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历史本体论1

目次1

序5

第一章　实用理性与吃饭哲学8

第一节　“度”的本体性8

Ⅰ “度”来自生产技术8

Ⅱ 结构、形式与超越11

第二节　回到根本16

Ⅰ 语言为本或生活为本16

Ⅱ 所谓“经济决定论”20

Ⅰ “客观社会性”35

第三节　历史建理性35

Ⅱ “以美启真”44

第二章　巫史传统与两种道德48

第一节　经验变先验48

Ⅰ 宗教性道德48

Ⅱ “礼”源于“俗”52

第二节　社会性道德59

Ⅰ 形式正义和普遍性59

Ⅱ 自由主义的问题65

Ⅰ 善恶与对错分家70

第三节　西体中用70

Ⅱ “天地国亲师”75

第三章　心理本体与乐感文化85

第一节　心理成本体85

Ⅰ “便无风雪也摧残”85

Ⅱ “以美储善”101

第二节　“道由情生”107

Ⅰ “七情正、天人乐”107

Ⅱ 兽性与圣爱117

Ⅰ 人类的、文化的、个体的119

第三节　文化心理结构119

Ⅱ 自由享受125

已卯五说（增订本）127

序129

说儒学四期130

一　源起130

二　问题140

三　同化145

1　马克思主义145

2 自由主义149

3　存在主义及后现代152

说巫史传统156

一　巫君合一157

二　“巫”的特质162

三　由“巫”而“史”165

四　“德”与“礼”172

五　“仁”与“诚”179

六　道家及中国文化基本范畴183

说儒法互用189

一　“礼”“法”区别189

二　“礼”“法”交融196

1　“屈法伸情”201

2　“原心论罪”203

3　重视行“权”205

4　“必也无讼”207

三　借鉴历史210

说历史悲剧216

一　历史与伦理216

二　自由派与民粹派223

三　“度”的艺术230

1 古代237

一　由来与历史237

说天人新义237

2　现代239

二 自然的人化241

1 先从“外在自然的人化”说起241

2　“内在自然的人化”246

3　“内在自然人化”的核心：伦理学248

三　人自然化260

附录一　初拟儒学深层结构说269

附录二 中日文化心理比较试说略稿288

后记342

补篇345

中华文化的源头符号347

（一）鱼：生命的符号348

（二）龙：权威／秩序的象征351

（三）汉字：并非口头语言的记录358

“说巫史传统”补370

（一）由巫到礼370

（二）礼的特征：宗教、伦理、政治三合一382

（三）天道与天主398

出版说明409