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序言1

前言1

上篇 作家论3

Ⅰ萨特在中国3

1．三四十年代3

2．五六十年代7

3．八九十年代10

4．今日萨特研究14

Ⅱ萨特的文学事业19

1．词语崇拜之根19

2．文学习作之旅23

3．文学与哲学联姻之奇迹26

Ⅲ萨特的人学综论33

1．人学是文学与哲学的纽带33

2．“存在先于本质”解35

3．“自由选择”解37

Ⅳ萨特的人学轨迹41

1．人学意识萌动阶段41

2．“绝对自由”阶段44

3．“相对自由”阶段46

4．“存在主义是一种人道主义”49

5．“人道主义向度”52

Ⅴ萨特人学的非理性58

1．西方人学的非理性58

2．萨特人学的非理性60

3．非理性不等于反理性62

4．“抗争性”是萨特人学的重要因素64

5．“新理性”是萨特人学的隐形追求66

Ⅵ萨特的文论主张71

1．文学介入论71

2．创作引导论73

3．阅读创造论75

4．召唤自由论78

5．作品是一项召唤80

6．艺术审美的三层次82

7．召唤人的自由与作品的思想倾向84

Ⅶ萨特的艺术风格88

1．荒诞世界的极限处境88

2．行为选择的自主意识90

3．“处境剧”中的“境”92

4．“处境剧”中的“人”94

5．“处境剧”与“性格剧”之比较96

下篇 作品论103

Ⅰ“介入文学”的最初尝试——论萨特的短篇小说《墙》（Le Mur）103

1．丑陋的活人世界103

2．面对死亡的自由选择107

3．生死转化的偶然性111

Ⅱ“绝对自由论”者的自画像——论萨特的长篇小说《厌恶》（La Nausée）114

1．“说出存在的真理”114

2．“揭穿资产阶级谎言”116

3．记述下层人物的不幸119

4．奇特的联想121

Ⅲ神权专制的破产——论萨特的三幕悲剧《苍蝇》（Les Mouches）127

1．对神话题材的改造127

2．戏剧的主要矛盾132

3．两种人学的冲突136

4．现实意义与隐喻艺术139

Ⅳ唯我论者的悲剧——论萨特的独幕剧《禁闭》（Huis clos）145

1．畸形关系的缩影145

2．“他人就是地狱”解147

3．题材的荒诞性和境遇的极限性152

4．人学思考的深层内容154

Ⅴ描写精神冲突的杰作——论萨特的四幕悲剧《死无葬身之地》（Morts sans sépulture）160

1．敌我之间的精神冲突160

2．战士之间的精神冲突163

3．战士内心的自我精神冲突167

4．人学和艺术的启示172

Ⅵ介入种族歧视的“存在”人物——论萨特的独幕剧《恭顺的妓女》（La Putain respectueuse）174

1．一部存在主义与现实主义融合的剧作174

2．主人公丽瑟——存在主义的真实人物177

3．弗莱特父子——现实主义的反派形象182

4．围绕该剧的国际论争185

Ⅶ多维判断论是非——论萨特的五幕悲剧《脏手》（Les Mains sales）190

1．中间道路的产物190

2．客观效果上的错误倾向193

3．主观意图上的有益启示195

Ⅷ人学与神学关系的形象思辨——论萨特的三幕剧《魔鬼与上帝》（Le Diable et le Bon Dieu）211

1．中世纪的无神论者纳斯蒂211

2．人学与神学夹缝中的海因里希214

3．从绝对善、恶走进人间的格茨218

4．萨特的伦理学消息234

附篇 加缪和波伏瓦239

Ⅰ加缪荒诞意识剖析——论加缪的《西西弗的神话》（Le Mythe de Sisy-phe）和《局外人》（L’？tranger）239

1．荒诞感的产生239

2．荒诞感的理论实质243

3．对待荒诞感的态度248

Ⅱ写实的载体“存在”的精髓——论加缪的《鼠疫》（La Peste）254

1．荒谬的世界255

2．自主选择的人物258

Ⅲ存在主义的女性宣言——论波伏瓦的《第二性》（Le Deuxième Sexe）265

1．女性的特征266

2．女性的价值269

3．女性的处境274

4．女性的前途280

主要中文参考书目284

主要法文参考书目287

后记289