自我的圆成：中西互镜下的古典儒学与道家2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

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序言1

第一章　道论1

一　孔子对道的理解1

（一）我们的诠释：《论语》中“道”的含义1

（二）我们的回应：检讨其他学者对于《论语》中“道”的诠释9

二　儒家非超越性的天道观18

（一）西方超越性的含义18

（二）西方超越观念的衰落24

（三）儒家天道超越性的论辩38

三　《淮南子》中的道论——以《原道训》为中心的考察57

（一）《淮南子》与汉武帝朝廷57

（二）“汉思维”及其放射性秩序64

（三）《原道》之“源”68

（四）《原道训》中的“道”75

（五）境域相对于行为的优先性76

（六）作为“万物之一体性”的“道”79

（七）知“道”83

（九）道的连续性和人类世界85

（八）作为动名词的“道”85

（十）“天人”关系87

（十一）儒家和天人合一88

（十二）道家和天人合一89

（十三）《原道训》和天人合一95

（十四）“得时”96

（十五）“乘龙”99

（十六）“静心”102

（十七）融合的功效112

（一）道：绘制路径113

四　儒道两家对道的实用主义的理解113

（二）道：一与多118

（三）成为君子124

（四）信与诚133

（五）成为真人135

（六）儒学与道家：会通与歧异145

（七）真理与道的和谐156

（一）挑战事实的终极性165

一　理性、关联性与过程语言165

第二章　认知165

（二）我们这个词典间的时代168

（三）两个文化论题170

（四）两个论题与“关联性思维”174

（五）古典中国的关联性181

（六）古典道家思想中的关联性185

（七）过程与关联性190

（八）过程的净化192

二　中国有关真理理论的文化前提194

（一）连贯与世界秩序195

（二）本质与现象198

（三）理论与实践200

（四）合乎理性的论辩202

（五）逻辑与修辞210

（六）中西感悟方式的基体221

三　以“象”为意义：儒家认知论引论225

（一）研究目标225

（二）“知”：成象（imaging）世界227

（三）“知”：塑造世界233

（四）“知”：历史经验238

（五）“知”的社会性241

（六）“知”与“情”244

（七）“知”的施行性247

（八）“知”：道德激励248

（九）结论251

（一）自我，历史与文化253

一　西方思想中自我观念的问题意识253

第三章　自我253

（二）现代的自我266

（三）混杂的隐喻：自我的模糊性269

二　孟子人性观念新诠279

（一）引论279

（二）将“性”误解为“human nature”的诸多原因281

（三）基于葛瑞汉洞见的进一步诠释285

（四）基于唐君毅洞见的进一步诠释291

（五）孟子人性观念含义的重建297

（六）结论309

三　古典儒学中焦点—场域式的自我312

（一）无我的自我312

（二）无心的自我320

（三）无身的自我324

（四）无目的的自我329

（五）非意志的自我333

（六）焦点—场域的自我336

四　古典道家中焦点—场域式的自我342

（一）三元灵魂与道家的无343

（二）“道”与“德”：差别与顺应358

（三）自我、幽默与物化372

五　古典儒家与道家修身之共同基础384

（一）引言384

（二）混淆385

（三）“逻辑的”与“审学的”之别391

（四）君子395

（五）部分对整体的优先性407

（六）真人418

（一）引论432

第四章　性别与身体432

一　中国的性别歧视论：一种文化研究的视角432

（二）性别思考437

（三）二元对立的性别歧视论448

（四）两极相关的性别歧视论452

二　古典中国哲学中身体的意义467

（一）引论467

（二）二元对立论与两极相关论470

（三）身心交关论476

（四）“身”、“形”与“体”479

（五）礼仪活动中身体的多重含义486

（六）结论490

第五章　社群与政治492

一　友谊492

（一）古代西方的友谊观：以柏拉图为例492

（二）古代儒家的友谊观：以孔子为例497

（三）结语511

（一）社群的美感组织513

二　沟通社群中礼仪的角色513

（二）个人主义与集体主义之间518

（三）法律、宪法和社群524

三　儒家式的民主主义531

（一）民主化的动力533

（二）民主在中国的古典根源535

（三）杜威与孔子论社群——儒家式的民主主义544

四　儒家学说与社会进步556

（一）背景：文化的共生共成556

（二）西方自由主义与民主政治的困境557

（三）儒家的资源与回应560

（四）儒家“礼”的学说：个人与社会之间564

（五）结论：自由与社群的结合570

第六章　古典道家的死亡观572

一　死的非真实性572

二　生死的关联性574

三　死的寻常性577

四　死即生579

五　有关死的语言582

六　《道德经》中的“死”583

七　《庄子》中的“死”584

第七章　古典儒家非神论的宗教性593

一　引论593

二　创造性与强力596

三　共同创造（诚）与叙述的独特性599

四 中庸：在日常事务中持守中道601

五　教育的过程：是引出还是引导？603

六　作为主导隐喻的家庭604

七　教育的过程和内容606

八　成长和延伸609

九　儒家的命运之爱：和谐之情610

十　对《中庸》的再思考613

十一　结论：共同创造的宗教性616

附录一：我的哲学之路618

附录二：安乐哲教授简介与主要论著目录627

编译后记648