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导论1

壹、祁克果与西洋宗教暨哲学的传统1

一、阐发存在深义1

二、双运破、立原则3

三、舍离思辩系统5

贰、本书的研究动机、目的、资料、方法与纲要10

附注20

第一章 时代迷思的破除与「存在（个人）」课题的确立43

前言43

第一节 时代问题的反思曁破除45

一、知识的递增对生存的本义45

二、抽象的沉思对具体的实践46

三、偶然的知识对实质的知识47

四、感性、伦理与宗教之间的混淆对精神界的灵明50

五、思辩哲学对（原始属灵的）基督（宗）教53

六、客观的反省（思考）对主观的反省（思考）55

第二节 「存在（个人）」的价值与「永福」61

一、「存在（个人）」的价值——正在追求中的精神62

（一）「存在（个人）」的譬喻65

（二）「存在（个人）」的领域（生活阶段）69

（三）「存在（个人）」的媒介73

（四）「存在（个人）」的费思性78

二、「存在（个人）」与「永福」的潜在关联81

（一）「存在（个人）」与伦理81

（二）「存在（个人）」与（原始属灵的）基督（宗）教84

（三）「存在（个人）」与神89

（四）「存在（个人）」与「永福」96

结语103

附注106

第二章 「存在与系统的辩证」的方法学进路曁检讨145

前言145

第一节 探讨「存在（个人）」的进路146

一、「存在（个人）」的本义146

二、间接沟通（存在辩证）149

（一）直接沟通不可能发生150

（二）间接沟通的本义曁预设155

三、思想试验160

（一）辩证法162

（二）反讽法165

（三）溯源自觉法169

第二节 探讨「系统」的进路173

一、「系统」的本义173

二、存在（反省）先于系统174

第三节 探讨「存在与系统的辩证」的进路177

一、「存在与系统的辩证」的本义177

二、作为一种方法学上的概念应用：辩证的瞬间179

（一）（存在）时间性179

（二）辩证的瞬间181

结语（检讨）185

附注191

第三章 「存在与系统的辩证」的实质内涵曁「新伦理」（观）的建立225

前言225

第一节 「存在与系统的辩证」的实质内涵226

一、对神而言，存在系统是可能的226

（一）神是系统思考者227

（二）神是主、客体性的合一者228

（三）神是活人的神229

二、对人而言，存在系统是不可能的231

（一）存在具双重性征231

（二）系统是反省的产物233

（三）逻辑系统与泛神论系统237

三、「存在与系统的辩证」开显「存在真理」240

（一）从方法学概念的应用谈起240

（二）从实质内涵的表现谈起242

（三）「真理即主体性」与「主体性即不真」243

第二节 「新伦理」（观）的建立251

一、「存在（个人）」是新伦理的主体251

二、整全的思考模式254

三、整全人（格）的典范258

（一）「成为一个整全人」释义258

（二）「成为一个基督徒」新诠261

结语（检讨）263

附注267

第四章 「存在与系统的辩证」开示的思考向度与主体个人的存在地位303

前言303

第一节 「存在与系统的辩证」开示的思考向度304

一、在学理的区辨上：经验的真理对概念的真理304

二、在实际的认知上：存有（者）与思想（本质）在假设上合一307

（一）存有（者）与存在（个人）308

（二）思想与存在（个人）309

（三）存有（者）与思想（本质）在假设上合一311

第二节 主体个人的存在地位314

一、就存在立场而言：主体个人是语言的创用者314

二、就存在地位而言：主体个人是历史的发现者兼（实质）真理的取用者317

结语319

附注322

结论325

壹、总检讨曁总批判325

一、在破除时代迷思曁确立「存在」（个人）课题方面325

二、在展示探讨「存在与系统的辩证」的方法学进路方面327

三、在表诠「存在与系统的辩证」的实质内涵曁「新伦理」的可能建立方面329

四、在阐明「存在与系统的辩证」开示的思考向度与主体个人的存在地位方面332

（一）由近代哲学思想的演变谈起332

（二）由发现主体个人的「存在」真象谈起336

贰、値得进一层探究的重要课题338

附注340

参考书目345

壹、祁克果原著（权威的英译版本）345

贰、外文参考书类347

叁、中文参考书类353

肆、外文中译参考书类355

伍、外文期刊类356

陆、中文期刊类357