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第一章 儒家教化及历史演变1

第一节 儒学及其历史必然1

一、“儒”字阐释1

二、早期儒学形成3

三、儒学地位确立的历史必然6

第二节 儒家核心教化功能9

一、教化的阐释9

二、儒家教化10

三、与西方教化的比较12

第三节 儒家教化的历史演变14

一、先秦时期的教化14

二、两汉魏晋时期的教化15

三、隋唐时期的教化18

四、宋元时期的教化19

五、明清时期的教化21

六、近现代教化23

第二章 儒家教化逻辑起点：人26

第一节 人为何物26

一、人的阐释26

二、人就是“人”27

第二节 人是文化化的人31

一、何为文化31

二、文化即化人33

第三节 儒家教化凸显成人成贤意识34

一、凸显“人”的意识34

二、人禽有别36

三、君子与小人之别37

第三章 儒家教化的理论基础：人性论40

第一节 人性及人性论40

一、何为人性40

二、历史上的人性论43

第二节 人性可“伪”47

一、人性可“伪”47

二、如何“伪”49

第三节 人性同质与差异性52

一、人性同质性52

二、人性差异性56

第四章 儒家教化的核心观念：仁义59

第一节 儒家仁爱观及其演变59

一、仁的阐释59

二、孔子仁爱观61

三、孔子后学仁爱观62

第二节 仁爱与仁政64

一、仁与仁政64

二、仁政与民本67

三、仁政实施68

第三节 义孝等观念70

一、义等观念70

二、孝等观念74

第五章 儒家教化个体价值指向：生生至善与荣生77

第一节 生生不息77

一、天地之大德曰生77

二、“生生”观及其演变79

三、重生乐生80

第二节 止于至善82

一、守善去恶82

二、止于至善85

第三节 追求荣生86

一、类生命86

二、追求荣生89

三、物吾与也91

第六章 儒家教化社会价值旨归：秩序与和谐93

第一节 人道源于天道93

一、人道源于天道93

二、纲常论96

三、秩序情结99

第二节 礼治与秩序101

一、礼之内涵101

二、礼治与秩序104

三、秩序与文明107

第三节 乐教与和谐108

一、乐教与和谐108

二、乐教怡情与养性111

三、礼乐互构113

第七章 儒家教化实施正式组织115

第一节 官方政府力推115

一、君王表率115

二、官吏力推116

三、祭祀与教化120

第二节 学校教育广施122

一、学校教育与教化122

二、太学与教化126

三、蒙学与教化128

四、书院与教化130

第三节 法规制度保障132

一、重刑教132

二、选士制度135

三、科举制度138

第八章 儒家教化非正式组织140

第一节 家族家谱家训与教化140

一、宗族家族与教化140

二、家谱与教化141

三、家训与教化143

第二节 民间社会组织146

一、乡规民约与教化146

二、民间祭祀与教化149

三、乡礼民俗与教化150

第三节 民间宗教组织154

一、德福一致原则154

二、佛教劝善157

三、道教劝善159

第九章 儒家教化实现的文艺载体161

第一节 中国古代文学与教化161

一、诗言志美教化161

二、唐宋诗词与教化162

三、戏曲与教化164

四、古代杂剧小说与教化166

第二节 传统书法绘画等艺术与教化168

一、传统书法与教化168

二、传统绘画与教化171

第三节 传统建筑与教化173

一、古代建筑与教化173

二、孔庙与人文教化175

三、汉代画像与教化177

第十章 儒家教化的自我内化179

第一节 个体自我内化179

一、内化于心179

二、自我人性陶冶181

第二节 自我内化路径183

一、学思结合183

二、以理导欲185

三、克治省察189

第三节 自我内化境界190

一、诚和敬畏190

二、致“中和”192

三、自然境界194

第十一章 儒家教化的当代启示195

第一节 凸显人的尊严与价值195

一、重人的尊严195

二、彰显人文教育196

三、凸显人民中心198

第二节 构建多维教化体系200

一、重典礼仪式的熏陶200

二、为政者及典范的正能量感染202

三、人性涵养日用生活化203

第三节 培育良知205

一、良知良能205

二、良知即天理207

三、修炼自觉自愿208

参考文献210

关键词索引220

后记222