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古代哲学3

瑰丽的神话世界3

多神论的宗教信仰5

独特的城邦生活7

泰勒斯：希腊第一位哲学家9

阿那克西曼德：开启抽象之门12

毕达哥拉斯：用数解读世界15

赫拉克利特：诠释变化与规则18

巴门尼德：区分现象与实在21

芝诺：埃利亚学派的斗士23

恩培多克勒：关注灵魂26

阿纳克萨格拉斯：提出“心智”概念28

德谟克利特：用想象力探知世界30

普罗塔哥拉：相对主义33

高尔吉亚：否定存在真理35

苏格拉底（一）：得到神谕的道德哲学家37

苏格拉底（二）：真理的助产士40

柏拉图（一）：博学的雅典贵族42

柏拉图（二）：探寻真理的知识论45

柏拉图（三）：追求至善的理型论48

柏拉图（四）：智慧与德行并重的幸福人生50

亚里士多德（一）：希腊文化的集大成者52

亚里士多德（二）：科学的逻辑学的创始人55

亚里士多德（三）：追寻终极本原的形而上学57

亚里士多德（四）：以幸福为目标的伦理学59

斯多亚学派（一）：四海之内皆兄弟的伦理学理想61

斯多亚学派（二）：反思人生问题的哲学家们64

伊壁鸠鲁学派：追求个人快乐67

怀疑主义：渴望心灵安宁70

普罗提诺：站在古典哲学顶点72

中世纪哲学77

“基督宗教”之名77

天主教的发展79

中世纪哲学的特色81

教父哲学（一）：护卫信仰的先锋83

教父哲学（二）：融合宗教与哲学85

奥古斯丁（一）：经历悔改的圣徒87

奥古斯丁（二）：知识得自光启89

奥古斯丁（三）：发扬爱的伦理学91

伪狄奥尼修斯：重视“否定之途”93

中世纪的哲学教育95

爱留根纳：为大自然分类97

困扰中世纪的共相问题99

安瑟姆：倡言上帝存在先天论102

波纳文德：接续奥古斯丁立场104

阿奎那（一）：中世纪哲学的集大成者106

阿奎那（二）：上帝存在的五路证明109

阿奎那（三）：人生幸福在于信仰111

司各特：适当定义“善”113

奥卡姆：剃除一切烦琐116

艾克哈特：密契主义大师119

库萨的尼古拉：联系中世纪与近代121

苏亚雷：经院哲学的谢幕者123

近代哲学127

文艺复兴与人文主义127

宗教改革129

科学革命131

培根：力图打破偶像133

霍布斯：以国家为利维坦135

笛卡尔（一）：建立理性思考的大原则138

笛卡尔（二）：从“我思故我在”展现新格局141

帕斯卡：为上帝下赌注143

斯宾诺莎（一）：一元论的天罗地网145

斯宾诺莎（二）：由理性走向真正自由148

莱布尼兹：深信“预定和谐”150

洛克：为经验主义奠基153

贝克莱：取消物体存在156

休谟（一）：以自我为一束知觉159

休谟（二）：怀疑论者的道德观161

卢梭：批判文明的罪恶163

高举理性大旗的启蒙运动166

康德（一）：把握哲学的四大问题168

康德（二）：人只能知道“现象”171

康德（三）：道德实践的优先地位173

康德（四）：重新为宗教定位176

费希特：界定自我价值178

谢林：关注自然世界181

黑格尔（一）：绝对者即是精神184

黑格尔（二）：精神展现的过程187

黑格尔（三）：完成绝对唯心论的系统190

叔本华：以意志为物自体192

费尔巴哈：以人类学取代神学195

马克思（一）：哲学应该改变世界197

马克思（二）：共产主义的原始理想200

现代哲学205

浪漫主义思潮205

生物学及心理学的革命207

寻求意义的现代人209

克尔凯郭尔：肯定个人“存在”的先驱211

尼采（一）：要大声对生命说“是”214

尼采（二）：超人是大地的意义217

詹姆士：以实效决定真理219

胡塞尔：开启现象学运动222

柏格森：直觉“生命冲力”225

怀特海：打通科学、哲学与宗教228

罗素：广泛关注社会问题231

卡西尔：详究人类象征能力234

维特根斯坦：对真理心存敬畏236

雅斯贝尔斯：由刹那肯定永恒239

海德格尔（一）：深度剖析个人存在241

海德格尔（二）：提醒人“向死而生”243

马塞尔：敞开心房接受光明245

萨特：由自我承担一切责任247

加缪：从荒谬走向幸福249

德日进：对人类寄予厚望251

列维－斯特劳斯：结构主义的代表253

伽达默尔：矢志探求真理256

利科：诠释人性深度258

哈贝马斯：经营批判理论260

德里达：擅长解构的怪才262

罗尔斯：以正义理论知名264

郎尼根：新经院哲学的代言人267

列维纳斯：珍惜我与他者关系269

耶律亚德：描述神圣境界271