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一、周代礼乐的人文风貌1

1．“钟鼓喤喤”：仪式典礼中的雅乐之和17

“乐统同，礼辨异”18

《大武》舞：“象成者也”25

“歌者在上，匏竹在下”29

“肃雝和鸣”31

2．“莫不令仪”：规矩典雅的礼仪化生活37

城池宫室车马器用之制38

莫不令仪：人的仪表美42

美育：学乐，诵诗，行礼，习射47

琴瑟、赋诗、揖让：文雅化的生活方式49

3．“君子”：周人理想的人格范型55

“君子比德于玉”58

“文质彬彬，然后君子”67

温厚与贤淑：《诗经》中的人物美71

4．鼎铭尊象：周代器物艺术的崇文尚实之貌77

装饰性和素雅感81

贵在铭文85

金文的线条、字块与字幅94

朴拙写实的尊象器塑100

5．“立象以尽意”：《周易》智慧的诗意化107

《周易》的创制和使用108

“弥纶天地，无所不包”112

阴阳：二元对立的模式115

刚柔兼济之美118

“立象以尽意”120

《周易》的诗歌意味123

6．“诗言志”与“赋比兴”：《诗经》现世人生的情志抒发127

讴歌人生和人性128

《诗经》的抒情表现艺术136

赋比兴：情景、心物关系的初步展开143

中和：“乐而不淫，哀而不伤”151

整齐、匀称的形式之美154

7．“声一无听”与“和如羹焉”：和谐美理论意识的初步形成157

“声一无听，物一无文”159

“乐从和”与“和如羹”161

“无害”为“美”165

中国美学基本命题的滥觞166

二、战国激情的个性展开175

1．“道术将为天下裂”：儒道法墨审美理念的分化和对立187

孔、孟、荀、《乐记》：情理中和的儒家美学189

老、庄：与道合一的道家美学215

墨子的“非乐”与韩非的“非饰”231

儒道互补240

2．润色故事：私家撰史与记述散文的多向发展243

《左传》：叙事曲尽其妙247

《国语》：记言精彩隽永256

《战国策》：写人各具异采261

3．“骋辩腾说”：百家争鸣与诸子散文的多重风格275

《论语》：含蓄蕴藉，警句格言276

《孟子》：滔滔雄辩，辞以气盛280

《庄子》：寓意玄远，恢怪不经287

《荀子》：周到缜密，严谨规范294

《韩非子》：犀利峻峭，入木三分297

4．新声曼舞：雅声渐寂与俗乐的流行305

雅乐的失落与新乐的魅力306

吹竽击筑与讴歌曼舞310

曾侯乙墓的音乐殿堂316

5．镂金错彩：塑雕书画的美术化321

工艺造型322

图写生活330

“书之竹帛，镂之金石”337

6．御凤乘龙：奇幻奔放的楚辞艺术349

荆楚异俗、屈原遭际与楚辞的诞生350

《离骚》：诗人灵魂的压抑与飞升356

《九歌》《招魂》：神幻之境美的升华361

《九辩》：“摇落深知宋玉悲”368