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绪论 比“新儒学”更新的儒学研究是否可能？1

第一节 在“国学”研究领域中的“价值中立”是否可能？2

第二节 在“国学”研究领域中的“方法多元”是否可能？8

第三节 由“国学”研究的可能性回到“儒学”研究的可能性14

第一章 文化人类学视野：儒家文化的前提与背景18

第一节 图腾的秘密19

第二节 黄河的文明25

第三节 孔子的抉择32

第二章 两性文化视野：《易经》与儒、道两家的关系37

第一节 《易经》的世界观和方法论38

第二节 “阴阳”之世界观在儒、道两系中的历史展开47

第三节 “周易”之方法论在儒、道两家中的逻辑运用59

第三章 符号学视野：儒家的“建构”与道家的“解构”68

第一节 儒家建构礼乐文化的历史努力69

第二节 道家解构礼乐文化的社会意义74

第三节 波动于儒、道之间的中国美学80

第四章 比较文化视野(一)：中国的“阴阳”与西方的“因果”86

第一节 作为思维结构的“因果”与“阴阳”87

第二节 自然领域中的“阴阳”观念90

第三节 社会领域中的“阴阳”观念96

第四节 信仰领域中的“阴阳”观念102

第五章 比较文化视野(二)：儒家、道家与日神、酒神106

第一节 中国与西方不同的“民族心理结构”106

第二节 中国与西方不同的“民族文化结构”112

第三节 中国与西方不同的“民族社会结构”131

第六章 结构主义视野：儒、墨、道、法系统146

第一节 儒147

第二节 道154

第三节 墨165

第四节 法177

第五节 系统182

第七章 文化冲突视野：文化的挑战与儒学的分期184

第一节 黄河自然环境的挑战与原始儒学187

第二节 “大一统”政权形式的挑战与汉代儒学190

第三节 佛、道的信仰挑战与宋明儒学193

第四节 全球性的现代化挑战与新儒学196

第八章 历史唯物主义视野：“儒学热”的背景与困境205

第一节 经济增长的潜在动力207

第二节 政治整合的精神遗产210

第三节 意识形态的再生资源215