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绪论1

一 何谓“新吠檀多哲学”1

二 近现代吠檀多哲学史的分期2

三 近现代吠檀多哲学的思想渊源5

四 研究新吠檀多哲学的现实意义7

第一编 近代吠檀多哲学13

第一章 近代吠檀多哲学产生的时代背景13

一 英国人的入侵与殖民统治13

二 印度近代宗教和社会改革运动16

三 新吠檀多思潮的兴起18

第二章 新吠檀多哲学的先驱者——罗姆莫罕·罗易22

一 倡导新吠檀多哲学23

二 对吠檀多不二论的重新诠释25

三奉“梵”为至高之神29

四 开创社会改革新风32

第三章 戴本德拉纳特·泰戈尔的吠檀多与自然神论36

一 吠檀多与自然神论的结合37

二 新吠檀多的伦理观40

三 温和渐进的改革思想42

第四章 罗摩克里希那的吠檀多与“人类宗教”说45

一 对传统吠檀多的革新46

二“人类宗教”学说49

三以“普遍之爱”为核心的道德伦理观51

第五章 新吠檀多理论奠基人——斯瓦米·维韦卡南达56

一 为新吠檀多奋斗的一生56

二 新吠檀多体系的创立59

三 人的本质65

四 瑜伽的道路68

五“普遍宗教”的学说70

六 社会改革和民族主义理论76

第六章 斯瓦米·阿贝德南达的“万能吠檀多”81

一“万能的吠檀多”82

二 吠檀多是“哲学与宗教的统一”83

三 吠檀多是“哲学与科学的统一”85

四“证悟自我”是吠檀多的基本特征87

第二编 民族独立运动时期的吠檀多哲学93

第七章 民族独立运动时期的社会与思想斗争93

一 印度民族独立运动的发展历程93

二 社会矛盾与思想斗争96

三 吠檀多哲学的变革与政治化99

第八章 提拉克的“政治吠檀多”102

一 何谓“政治吠檀多”102

二“积极行动”的人生哲学104

三 以吠檀多观念论证民族主义106

第九章 甘地的哲学与吠檀多109

一 吠檀多是甘地哲学的理论基础110

二“真理”学说112

三“非暴力”学说117

四 目的与手段的关系119

五“坚持真理”学说121

六 道德伦理学说123

第十章 奥罗宾多的“整体吠檀多”与“整体瑜伽”131

一 波澜起伏的人生历程131

二 其哲学的特点与思想渊源133

三“整体吠檀多”学说139

四“整体瑜伽”学说147

五“社会进化”理论149

六“人类统一”的理想153

七 人生理想的实验基地157

第十一章 诗人泰戈尔与吠檀多160

一“诗人—哲学家”笔下的吠檀多161

二 人与自然164

三 人性——有限性与无限性167

四 人类的最终命运170

五 乐观的人生态度172

六“人的宗教”学说174

第十二章 薄伽万·达斯的“关于‘自我’的科学”177

一 何谓“关于‘自我’的科学”178

二“心理学”的三个组成部分180

三 人生的最终目的183

第十三章 薄泰恰里耶的“吠檀多认识论”186

一 哲学与科学的区别187

二 哲学的三个发展阶段190

三 否定的方法是其哲学的核心193

四“绝对”的三种形式195

第十四章 罗摩那·摩诃希的“证悟自我”哲学198

一 充满传说的一生198

二“证悟自我”的学说200

三“工作与智慧之间没有冲突”203

第三编 独立后的吠檀多哲学209

第十五章 独立后印度社会变革与意识形态斗争209

一 独立后政治经济的变革209

二 社会的矛盾与冲突212

三 马克思主义与西方现代哲学的传播214

四 吠檀多哲学的新发展217

第十六章 拉达克里希南的“精神宗教”220

一 沟通东西方哲学的一生220

二 综合吠檀多不二论与绝对唯心论224

三“哲学是行动的指南”228

四“精神的宗教”230

五“精神宗教”中的道德问题233

第十七章 斯瓦米·吉纳那南达的“哲学的宗教”236

一 何谓“哲学的宗教”236

二“绝对”与对“绝对”的认识239

三 哲学、宗教与科学的统一242

第十八章 拉哲的“绝对唯心主义”245

一“哲学是生活的指南”246

二以“绝对”取代梵247

三 显现人的内在本性249

第十九章 斯瓦米·兰伽纳塔南达的“综合的永恒达摩”253

一 什么是“综合的永恒达摩”254

二 宗教与科学的结合257

三 促进人的完善是理论的核心260

第二十章 马哈德万的“吠檀多价值论”264

一 吠檀多价值论的产生264

二 宗教的价值266

三 道德的价值268

第二十一章 新吠檀多哲学的特点与发展趋势273

一 新吠檀多哲学的特点273

二 新吠檀多哲学的发展趋势277

参考文献280

梵汉、英汉名词索引284