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绪论1

第一章 屈原与战国学术文化7

第一节 儒、墨显学与战国崇圣尚贤文化精神7

第二节 屈原“美政”理想的学术渊源15

一 屈原“美政”思想的核心与文化特性15

二 屈原“美政”思想模式的学术渊源18

三 屈原“美政”理论基点的学术渊源24

第三节 根性与冲突：屈原与楚文化之关系27

第四节 君臣遇合论40

第二章 儒、屈、道三家“道”论46

第一节 儒家人道的核心及其政治学特点47

一 孔子人道及其思想核心问题47

二 荀子的王道政治论：君主民本一体论63

第二节 屈原“中正”之道与屈原被疏原因73

一 屈原政治思想的理论基础——“中正”之道74

二 屈原被疏原因探幽81

第三节 道家“自然”之道94

一 老子“道”的价值指向与“德”的结构95

二 老子“自然”思想发微105

三 老子“无为”论及其对人类生存的终极关怀112

第三章 儒、屈、道哲学理性论辨118

第一节 儒家“中庸”理性119

第二节 屈原“中正”理性123

第三节 老子哲学的方法论及其意义130

一 “道”是方法论130

二 “道”的方法论内涵132

三 “道”的方法论意义136

第四章 孟子与屈原的人格精神及生命境界论辨140

第一节 孟子的人格精神与生命境界140

一 士人何为140

二 “集义”与人格独立143

三 “上下与天地同流”147

附录 孔子“与点”及其心态超越151

第二节 屈原的生命意识与生命悲剧157

一 屈原生命意识的内在结构160

二 屈原生命意识的准宗教性163

三 屈原的思维方式与其生命悲剧的人性深度168

第五章 儒、屈、道诗学与美学174

第一节 《诗经》功能之进展与儒家诗学的人道主义性质174

一 《诗经》为两次编定175

二 《诗经》功能之进展179

三 孔子说诗的功能视角与儒家诗学的确立188

四 《关雎序》与儒家诗学的人道主义性质191

第二节 屈骚诗学与美学199

一 先秦“气”论与屈原诗学的“气”学背景199

二 “气”与屈原诗学本体论205

三 “赋诗自明”与屈原诗学的功能论216

四 《离骚》“内美”与屈原的美学思想225

第三节 陶渊明的“自娱”诗学与悲剧的超越239

一 “新自然”说新释239

二 “任真”与对内圣人格的重塑243

三 “衔觞赋诗”与悲剧的超越247

附录 杜甫的人生悲剧与诗歌意象250

第六章 屈骚风骨与民族精神266

第一节 屈骚风骨论267

第二节 汉末“清流”士人对屈骚风骨的继承274

第三节 明末东林党人对屈骚风骨的继承282

结语289

主要参考文献及引用书目292

后记305