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第一章　西方权利观念形成的历史1

第一节　西方权利观念的萌芽2

一、哲学的解释2

二、原始宗教禁忌的力量4

三、习惯的影响5

第二节　西方权利观念的制度形式7

一、财产的分配与私有化8

二、剥削的制度形式10

三、伦理的催生与道德的批判13

四、宗教制度的影响16

第三节　西方权利观念的初步形成20

一、古希腊的精神21

二、古罗马的法律25

第二章　权利正当性观念解析32

第一节　权利正当性观念释义33

一、正当性与合理性34

二、正当性与合法律性36

三、正当与应当38

第二节　影响权利正当性观念形成的基本因素40

一、欧洲中世纪的理性权利观念：教父哲学中的反叛性因素40

二、基督教教义中的自由与平等观念：权利观念的两个伦理性因素44

三、文艺复兴与人文主义运动时期的权利观念：个人自由的神圣性49

四、宗教改革时期的权利观念：信仰个人主义化与宗教宽容51

第三节　西方权利正当性观念的基本类型53

一、形上理性观53

二、现实主义62

三、经验实证主义64

四、功利主义66

五、分析实证主义69

六、非理性主义73

第四节　权利正当性观念的基本特征77

一、理性主义前提77

二、本质主义倾向79

三、两极对立模式83

四、个人主义维度90

五、自由价值导向93

第五节　权利正当性观念的两大理路95

一、形上理路的理论特质96

二、形下理路的理论特质99

三、两种理路的理论共性101

第三章　权利正当性观念批判104

第一节 当代法学理论对权利正当性观念的批判104

一、新自然法学对权利正当性观念的批判105

二、新分析法学对权利正当性观念的反思109

三、社会法学对权利正当性观念的重建111

第二节　后现代理论对权利正当性观念的批判116

一、反个人主义的社群主义分析117

二、反情感主义的伦理学和社会心理学阐释119

三、反形而上学的人本主义的本体论批判121

四、反理性主义与反本质主义的后现代权利理论126

五、哈贝马斯重构权利现代性的努力130

第三节　马克思对权利正当性观念的批判135

一、马克思权利正当性观念的理论转变136

二、马克思批判理性权利观念的理论内容142

三、马克思权利正当性观念的实践理性倾向147

第四节　权利正当性观念批判的双重后果151

一、权利正当性观念批判的积极影响151

二、权利正当性观念批判的消极影响158

第四章　实践理性观下的权利正当性观念161

第一节　理性、合理性、法的合理性与权利的合理性161

一、理性161

二、合理性164

三、法的合理性170

四、权利的合理性173

第二节　实践理性权利观的提出175

一、实践理性权利观转变的理论基础175

二、实践理性权利观对法律实践的价值183

三、“权利本位范式”的实践理性关怀188

四、权利正当性观念的实践理性证成194

第三节　实践理性权利观的理论内涵196

一、实践理性权利观的基本前提196

二、实践理性权利观的相关范畴202

三、实践理性权利观的逻辑理路205

第五章　实践理性权利观的理论应用和实践逻辑224

第一节　权利的正当性来源于合理性的权利实践224

一、权利的实践是合理性的224

二、合理性的权利实践应当处理好三对关系225

三、合理性的权利实践应当转换思维模式225

四、合理性的权利实践过程体现了人们理性的社会历史实践过程225

五、合理性的权利实践的启示226

第二节　实践理性权利观的理论应用226

一、实践理性权利观的人文精神和人文关怀228

二、实践理性权利观的本体论和价值论研究取向229

三、实践理性权利观下的个人与公共的关系230

四、实践理性权利观下的权利与权力的关系231

五、实践理性权利观下的法律推理233

第三节　实践理性权利观的实践逻辑234

一、权利设定235

二、权利保障237

三、权利救济239

四、权利推定240

五、权利转化244

第四节　实践理性权利观在当代中国的实践245

一、认真对待权利，确立权利的思维方式246

二、合理配置权利，构建理性的权利制度249

三、切实保障权利，完善多样化的权利救济机制251

参考文献256

后记262