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作者自序1

本卷提要1

绪论1

第一篇 先秦儒家执著现实的人文精神1

引论1

第一章 孔子对于人的发现3

Ⅰ. 所谓孔子“复古”3

Ⅱ. 对于“仁”的 建构7

Ⅲ. 一次早熟的东方“文化复兴”12

Ⅳ. 对于“礼乐”文化的扬弃与升华15

Ⅴ. “为仁” 之方19

Ⅵ. “爱人”与“泛爱众”的历史体现及其永恒价值23

Ⅶ. 人格独立与对超凡脱俗的向往32

第二章 孟子对于人的发现43

引论43

Ⅰ. 关于人的地位及其主体性45

Ⅱ. 关于语言的遮蔽53

Ⅲ. 关于共同人性的揭示58

Ⅳ. 关于理性与非理性的评估65

第三章 荀子对于人的发现74

Ⅰ. 人的本质具有多重性74

Ⅱ. 天性平等与教养的决定作用81

Ⅲ. 由今通古86

Ⅳ. “人欲”的问题92

Ⅴ. 人的娱乐性与音乐95

Ⅵ. “蔽”的揭示100

引论108

第二篇 先秦道家超越现实的人文精神108

第一章 老子对于人的发现110

Ⅰ. “道”的建构与超越110

Ⅱ. 揭示“礼乐”异化与超越117

Ⅲ. 认识的二重超越123

Ⅳ. 人性复归与超越132

Ⅴ. “不争”的智慧139

引论150

第二章 庄子对于人的发现150

Ⅰ. 关于“待”151

Ⅱ. 关于“无待”155

Ⅲ. 关于“无用”之用161

Ⅳ. 关于语言的遮蔽163

Ⅴ. 关于“是非”的相对性169

Ⅵ. 关于超越的非绝对性173

第三篇 中国传统思维特征及其奥妙181

引论181

Ⅰ. 中国传统思维根源于取“象”183

第一章 关于中国传统思维的基本特征183

Ⅱ. 中国传统思维富于艺术性190

Ⅲ. 中国传统思维“天人合一”的整体观198

Ⅳ. 中国传统思维的动态平衡观207

从“易”出发的动态观208

源于“阴阳”矛盾与“无”的动力观212

“致中和”与“会而通”的平衡观216

Ⅰ. 关于传统思维的原始发生问题221

第二章 中国传统思维方式的演变221

Ⅱ. 传统思维从殷商到春秋战国的演变229

殷商的神本主义思维229

周代作为神本主义到人本主义的过渡232

春秋战国取代神本主义的人本主义成为思想主流235

Ⅲ. 魏晋玄学在批判汉代经学中兴起及其影响238

以“贵无”为理论核心的玄学与魏晋思想的创新239

玄学所实现的思想变革及其特点245

Ⅳ. 宋明新儒家所实现的思想与思维方式变革250

从对于古代经典的“认同”走向怀疑251

新儒家贵在“自得”的创新254

新儒家之前儒学自身的变化256

从周敦颐到二程259

从二程到朱熹264

从程朱到陆王268

后记277

参考文献281