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导言1

上编 志7

第一章 “志”范畴的历史变迁7

第一节 以“心”为本——“志”的字义诸说7

第二节 各领千秋——先秦诸子论“志”13

第三节 新的突破——柳宗元论“天爵”20

第四节 融合会通——宋明理学家认识的深化24

第二章 “言志”说述评34

第一节 “言志”说的形成与变异34

第二节 “言志”说的奠基意义44

第三节 “言志”说的历史局限55

第三章 “志”范畴的现代阐释62

第一节 “志”的含义62

第二节 艺术是“宣志”的园地71

第三节 “志”在艺术创造中的制导作用80

中编 情97

第一章 “情”范畴的历史展开97

第一节 “情”的字义转化97

第二节 先秦诸子的情感观念104

第三节 汉以后情感观念的发展圆圈116

第二章 “缘情”说述评128

第一节 水到渠成——“缘情”说的提出128

第二节 观念变革——“缘情”说的积极意义136

第三节 浮华虚弱——“缘情”说的负面效应143

第三章 “情”范畴的现代阐释152

第一节 “情”的特点与性质152

第二节 艺术是表现情感的王国162

第三节 “情深而文明”173

下编 理187

第一章 “理”范畴的历史演变187

第一节 初步展开——先秦时期187

第二节 继续深化——汉魏至唐193

第三节 地位攀升——宋至清初198

第二章 审美领域尚“理”倾向的得失209

第一节 艺术发展中尚“理”倾向的反复冒出209

第二节 尚“理”倾向的存在理由214

第三节 尚“理”倾向的负面影响219

第三章 “理”范畴的现代阐释225

第一节 “理”的含义225

第二节 “理”在艺术家修养中的基础地位232

第三节 “理”在艺术作品中的体现239

结语247

后记254