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序&刘泽华1

导论 中国古典政治哲学的另一种新的理解视角与解读范式1

1．中国学术思想的特色3

2．在中国发现哲学6

3．哲学与政治的统9

4．差异与表述12

5．主题与特质14

6．政体与主体17

7．“政治哲学”的定义19

8．视角的调整与转换22

9．“主体”的含义与特性27

10．政治的境界33

第一章 中国古典政治哲学的奠基——主体的诞生及其境界41

一、道的追求者——孔、老思想的一致与歧异41

二、孔子：无所为而为53

1．对“人”的全面反省54

2．道德主体的确立60

3．修己与化人69

4．孔子论“政”76

5．在行藏之间86

三、老子：无为无不为94

1．世界的根源96

2．体道的圣人105

3．非统治的统治118

4．在智慧与权谋之间131

四、批评与反省138

第二章 政治哲学思维的两极化——国家的集权化与个体生命的可贵144

一、墨翟：作为圣贤事业的政治145

1．儒、墨的对立与根本分歧145

2．墨子的天志与三表法150

3．秩序产生的三重维度154

4．政治：圣贤们的事业159

5．圣贤的境界及其治道的意义164

6．集权压倒理性173

二、杨朱：认真对待生命178

第三章 政治哲学思维的理想主义取向——心灵的转化与境界的提升190

一、思想的内在转向与生命观的拓展191

二、孟子：根心而生的王道仁政194

1．主体性的生命体验——人人有贵于己者195

2．孟子的心性之学199

3．心性说下的道德信念与政治批评精神215

4．孟子政治哲学的主旨与要义226

5．境界的提升——在权力、欲望与责任之间236

三、庄子：游心体道的心灵境界与回归自然的“至德之世”243

1．天人之分与庄学的思想主旨244

2．心灵的转化与游心体道的心灵境界248

3．文明的批判与“在宥天下”的政治理念257

4．人性自然说与“至德之世”的社会理想265

5．小结268

第四章 政治哲学思维的现实主义取向——道与势的体用结合270

一、体制变革与政治思维的功利化和权谋化271

二、荀子：化导人性、明分使群的最佳政制285

1．荀子的儒家立场与儒教信念286

2．天人、性伪之分与人性之恶292

3．人类生活的特质与礼义的起源和功能304

4．为君之道与以礼治国311

5．圣人作王：以人为治体的最佳政制315

三、商韩：富国强兵、控驭臣民的必然之道322

1．法家视野下的人性、社会历史与矛盾观322

2．权势、法术与赏罚：治国用民的必然之道341

四、霸王之道：在仁义与功利之间364

1．诸子各家的王霸义利观365

2．儒、法两家思想论争的实质含义377

3．“即凡而圣”：道势合一的君主理念及其治化之境416

结语 道与政治437

后记452