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引论1

一、研究现状及选题意义1

二、研究方法和创新特色18

第一章 海德格尔的“原存在”思想32

第一节 本源统一性之思32

一、超越本体论的海德格尔本源之思32

二、存在于“中—道”的诗性呈现41

三、本源、道境、命运的诗性统一55

第二节 意义在原时间中生成60

一、让“原东西”显示出来的“境域指引”60

二、此在在世境中的生成72

三、此在的时间性敞开与命运性生成93

第三节 《哲学论稿》时期的原存在思想103

一、《哲学论稿》中的原存在思想要旨103

二、《形而上学导论》中的原存在思想122

第二章 海德格尔的“原真理”思想148

第一节 《哲学论稿》中的真理之思149

一、此在、存有与真理149

二、真理的本质现身163

第二节 真理的诗性生成174

一、从符合之真到诗性原真175

二、作为“庇护性澄明”的原真189

第三章 海德格尔的“原艺术”思想198

第一节 艺术的诗性生成198

一、真理在作品中的发生198

二、真理发生为艺术208

第二节 艺术的诗性起源226

一、艺术的诗性起源及其启示226

二、《哲学论稿》中的艺术思想240

第三节 本源视阈中与尼采艺术思想的争辩246

一、对“尼采的艺术之思是美学性的”进行阐明246

二、对尼采“伟大的风格”的本源性透视254

三、对尼采与柏拉图艺术观点之争执的剖析270

第四节 技术的命运之源与艺术的诗性拯救276

一、作为“座架”的现代技术之本质276

二、技术在艺术中的诗性拯救281

第四章 海德格尔的“原诗歌”思想284

第一节 真理在作诗中的诗性生成284

一、“诗人的诗人”与“诗化了诗之本质”284

二、对“诗人何为”的本源性追问293

三、从“之间”而来：诗意栖居与作诗298

第二节 在“诗意与追忆”中返归诗性之乡307

一、在诗意中返乡：邻近本源，守护神秘307

二、“命名自然，道说神圣”阐释中的诗性还原312

三、“追忆就是创建”阐释中的“原诗”取向321

第三节 在诗意创作物的溯源中回归天命统一332

一、道说神圣：作为“天命之诗”的诗意的规定性332

二、命运的圆舞：本源的诗性生成336

三、在作诗中回归命运之原诗345

第五章 海德格尔的“原语言”思想353

第一节 道说在语言中的诗性生成353

一、经验语言之道说354

二、语言道说的诗性呈现358

第二节 《哲学论稿》中的语言思想365

一、语言之思的哲基概要365

二、《哲学论稿》中的存有语言思想370

第三节 在语言之说中诗意栖居373

一、人听从语言之说而说373

二、词语是物之造化381

三、在纯粹所说中还乡388

第四节 语言的命运性发生390

一、把作为语言的语言带向语言390

二、道说语言的命运性生成398

三、存在命运二重性与道说403

第五节 方言的诗性在场411

一、世界之乡与诗性方言411

二、作为家乡的方言423

第六章 海德格尔的“原思”思想432

第一节 思的本源与诗性突围432

一、思的根基与诗性回归432

二、非客观化的思与言441

三、澄明才是思的“原事情”447

第二节 思本源于存在之天命455

一、存在在思中形成语言455

二、存在澄明之天命与思461

第三节 运思的诗性生成466

一、物化聚集的诗性运思466

二、筑造、栖居与思想在本源存在中的统一472

第四节 “用”的指引与命运的无边界性发生480

一、对箴言之义的本源性探究与思是原诗480

二、“用”指引着命运性生成491

三、命运—本源的境域—生成之界497

第五节 命运与逻各斯之原思500

一、命运二重性的道说500

二、逻各斯的命运性生成505

第六节 诗、语言与思的原诗性统一515

一、诗言思的本源性统一515

二、Ereignis：作为命运的原诗522

结论526

参考文献538

后记559