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序言1

第一章 陈北溪生平与著述1

第一节 生平1

第二节 著述39

第二章 理49

第一节 程伊川：“理无形”49

第二节 朱子：理是“净洁空阔底世界”58

第三节 陈淳：“理不外乎气”70

第三章 道80

第一节 倡明道学的二程80

第二节 建构道统的朱熹90

第三节 辨析似道的陈淳100

第四章 太极112

第一节 周敦颐：“无极而太极”114

第二节 二程：不提太极120

第三节 朱熹：“太极是理”121

第四节 陈淳：“太极只是浑沦极至之理”130

第五章 仁150

第一节 程伊川：仁善何以可能150

第二节 朱子：“仁、义、礼、智便是天理之件数”159

第三节 陈淳：仁是“天理自然流行”170

第六章 义187

第一节 二程：天理之所宜188

第二节 朱熹：义即天理之所宜201

第三节 陈淳：义与《字义》213

第七章 礼乐222

第一节 二程礼乐思想222

第二节 重续礼乐传统：朱子礼乐思想特征240

第三节 陈淳礼乐思想与实践258

第八章 致知278

第一节 朱熹的格物致知过程论278

第二节 朱熹：涵养与致知的互以为用283

第三节 陈淳：忠恕以致知297

第九章 信314

第一节 儒家“信”观念的产生与发展314

第二节 “以实”与“觉悟”——二程对“信”观念的新发展319

第三节 “心”“理”“事”——朱子对“信”观念的整合323

第四节 “五常之信”与“忠信之信”——陈淳对“信”观念的两层划分340

第十章 忠352

第一节 二程：“忠为理本”352

第二节 朱熹：天理君权359

第三节 陈淳：“忠道自然”369

第四节 二程、朱熹、陈淳忠思想的传承与发展376

第十一章 诚382

第一节 二程：“无妄之谓诚”383

第二节 朱熹：诚是“实理”391

第三节 陈淳对程朱理学“诚”哲学的总结397

第十二章 孝405

第一节 朱熹：以理论孝405

第二节 陈淳：孝根原于天命423

第十三章 友437

第一节 二程：“朋友相观”与“以敬为主”441

第二节 朱熹：“朋友之于人伦所关至重”458

第三节 陈淳：“以实而与朋友交”463

第十四章 敬468

第一节 “执事敬”：先秦“敬”观念产生与指向469

第二节 “涵养须用敬”：二程“敬”观念工夫论意义的转向和突破474

第三节 “敬义夹持”：朱熹“敬”观念体系的构建480

第四节 “主敬穷理克己”：陈淳“敬”观念的总结与发挥489

第十五章 恕503

第一节 “推己及物，以养人也”：二程对恕思想的新开拓504

第二节 “尽己之谓忠，推己之谓恕”：朱子对恕思想的体系化论述512

第三节 “内外敬恕，天理周流”：陈淳对恕思想的理学定位与总结527

第十六章 性537

第一节 “性即理也”：程颢、程颐的人性论537

第二节 “性即理也”和“心统性情”：朱熹的人性论548

第三节 “具是理于心，方名之曰性”：陈淳的人性论559

第十七章 情欲571

第一节 朱熹、陈淳：“情者、心之动”573

第二节 朱熹、陈淳：“穷天理，灭人欲”590

第十八章 志意618

第一节 立志为学者第一要义619

第二节 志公而意私631

第三节 安卿论志与意644

第十九章 中和656

第一节 程颐的心性中和观656

第二节 朱熹的心性中和观668

第三节 陈淳的心性中和观682

第二十章 中庸691

第一节 表章《中庸》的二程691

第二节 阐幽发微的朱熹701

第三节 绾合程朱的陈淳712

第二十一章 命725

第一节 “命在义中”：程颢、程颐的命论725

第二节 “命有二：有理，有气”：朱熹的命论735

第三节 事物“根原所自来，莫非天命自然”：陈淳的命论756

第二十二章 易770

第一节 程伊川：“尽天理，斯谓之《易》”771

第二节 朱子：“易者阴阳之变，太极者其理也”780

第三节 陈淳：“四圣三贤”与“理象兼该”787

第二十三章 经权801

第一节 宋以前的经权思想802

第二节 二程：“权便是经也”814

第三节 朱子：“义可以总括得经权”820

第四节 陈淳：“天地之常经是经，古今之通义是权”830

第二十四章 鬼神837

第一节 朱子、陈淳对五经鬼神观的诠释837

第二节 朱子、陈淳对《论》《孟》《中庸》鬼神观的诠释848

第三节 北宋诸儒论“神”的经典化及其再诠释858

第二十五章 释老870

第一节 二程辟佛借道建理学871

第二节 朱熹：“其气象规模大概相似”881

第三节 陈淳：释老“似道而非道”892

后记905