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引言 我们为什么要学习“国学”一、什么是“国学”3

二、放眼人类文化发展的大格局，国学的意义和价值何在5

三、我们如何看待当前的“国学热”15

第一部分 中国文化的核心要义引言23

一、“世出世间”圆融的佛学智慧24

二、“我欲仁，斯仁至矣”的儒家气象43

三、逍遥的道家境界65

四、从“一以贯之”看儒、释、道的区别和联系72

五、西方文化对形而上之“道”的探讨78

结论81

第二部分 中西文化比较一、从“人是什么”看中西文化之区别87

（一）西方文化生态中的“主体性原则”88

（二）人人皆可以为尧舜——中国文化的人性观95

（三）“道”并行而不悖——中西文化的圆融97

二、浅析中西文化对道德“何以可能”的论证102

（一）西方文化对道德“何以可能”的论证103

（二）中国文化对道德“何以可能”的论证108

三、从自由观的不同内涵看中西文化之差异111

（一）从新文化运动对中国文化缺少“自由观”的批判说起112

（二）为中国文化正名：中国文化独特的自由观119

（三）从文艺复兴看现代西方自由观的内涵133

（四）“现实”的自由与“超越”的自由——中西自由观的根本差异139

（五）从“当下”到“超越”——中西自由观的启示141

第三部分 中国文化的现代价值一、从孔子与商鞅的从政经历看两种“成功”147

（一）“士志于道”的孔子148

（二）“惟目的论”与商鞅152

（三）“弘道”与“事功”——两种“成功”153

（四）“内圣外王”——理想之境154

二、“为学”与“为道”——《道德经》的智慧启迪158

（一）“为学”与“为道”的内涵158

（二）“为道日损”的意蕴与智慧160

三、现代性境遇下的伦理困境与佛学伦理的现代价值165

（一）何谓“现代性”166

（二）“现代性”境遇下人类伦理困境的原因分析170

（三）佛教伦理的现实意义174

四、《中庸》的“教育观”及其现代意义181

（一）何谓“教育”182

（二）如何“施教”184

（三）现实启迪186

第四部分 对人类文化未来发展的沉思一、“主体性认同”与中西文化之会通191

（一）“何以为人”——中西文化之根本差异194

（二）“主体性认同”——会通中西文化的尝试性回答202

（三）结语：直面“当下”与肯定“超越”的圆融208

二、试论中国文化发展战略的目标：重构现代性210

（一）重构现代性——中国文化发展之方向211

（二）中国新文化建设的基本架构218

三、历史发展“周期率”与“和谐社会”221

（一）“周期率”的提出222

（二）何谓周期率224

（三）民主：对历史“周期率”的一种回应226

（四）对西方式“民主”的肯定与超越230

（五）大宇宙视域中的社会和谐问题234

结语：制度建设与文明提升：人类进步的两个轮子237

第五部分 全球化视域中的文化霸权透视引言：从中西方的文化优越论说起241

一、光谱的寓意与文化霸权的实质246

二、“此岸世界”与人类的局限248

三、“未知人，焉知天”的儒家251

四、“通天塔”故事的文化寓意256

五、“盲人摸象”与佛教的智慧265

一点启示：万物并育而不害，道并行而不悖268

后记271