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导言历史上壮族麽文化客观存在的重新确认1

第一章 壮族麽教形态及分布特征12

第一节 壮族麽教与越巫12

第二节 壮族麽教的形态特征14

第三节 壮族麽教的分布状况23

第四节 壮族麽教的民族特性31

第二章 麽教主神：布洛陀36

第一节 布洛陀是造物之主36

第二节 布洛陀是人界之王40

第三节 布洛陀是始祖之神44

第四节 布洛陀是圣灵之光49

第五节 布依族、水族的布洛陀崇拜55

第三章 布洛陀的陪神：麽渌甲62

第一节 从姆六甲说起63

第二节 姆洛甲与花婆68

第三节 麽教里的麽渌甲71

第四节 麽渌甲与娅王77

第五节 壮族女巫男麽珠联璧合的文化学思考82

第四章 麽教圣地敢壮山布洛陀祭典85

第一节 敢壮山的人文地理环境86

第二节 敢壮山周边的麽文化遗存95

第三节 敢壮山布洛陀祭典102

第四节 宗教圣地的启示116

第五章 麽教圣地敢壮山布洛陀歌圩120

第一节 敢壮山歌圩的文献记载及传说120

第二节 布洛陀古歌采风录124

第三节 独具特色的婚恋情歌145

第四节 绣球里有一颗槟榔156

第六章 麽文化的活化石：麽教经书165

第一节 古壮字与壮族麽经165

第二节 麽经的创编保存与传承168

第三节 麽经手抄本的抢救搜集与整理出版175

第四节 壮族麽经的文化价值181

第七章 麽教的鬼神信仰世界193

第一节 灵魂信仰与鬼神观念193

第二节 壮族麽教的鬼神系统197

第三节 童罔葬母与“砍牛”206

第四节 妇女“？潭”与“麽破塘”218

第八章 麽教与巫文化224

第一节 麽教在巫信仰中的定位224

第二节 超度仪式中的巫术228

第三节 禳解祈福中的巫术235

第四节 射日、洪水和兄妹婚神话巫术解242

第九章 麽教与师公文化255

第一节 “麽”与“师”来自不同的宗教文化渊源256

第二节 “麽”与“师”各自不同的神灵信仰体系261

第三节 “麽”与“师”在法事仪式上的区别267

第四节 “麽”与“师”经书形式和内容的差异273

第十章 麽文化与当代壮族社会280

第一节 民间：麽教衰落是历史的必然281

第二节 政府：由简单禁止到打造麽文化旅游品牌294

第三节 学界：麽文化研究初成热点302

结语以唯物主义的科学态度研究壮族麽文化310

主要参考文献315

后记319