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第一章 思维与存在的关系问题：认识的物质源泉与“格物致知”1

第一节 对客观实在的反映是认识的源泉1

第二节 客观实在和认识的主体之间的关系5

第三节 可知性、推理知识和假象13

第二章 物质统一性与认识：普遍规律与“道”；“质量”与“理气”26

第一节 世界及其特性在认识中的相互关系26

第二节 通过思维而发现的普遍规律或“道”42

第三节 因果关系与“质量”、“理气”范畴49

第三章 认识的辩证性质与辩证的方法57

第一节 辩证法的规律：对立面之间的相容性和斗争性57

第二节 变化规律61

一 对变化世界中的稳定性的认识61

二 形式逻辑和辩证法63

三 绝对真理以及部分与整体的关系65

第三节 对立统一规律69

一 对立统一过程中的感知或“命名”69

二 概念化是一般和特殊（“理”和“器”）统一的问题75

三 异与同的统一过程中的推理问题78

第四节 否定之否定规律和不断更新问题81

第五节 辩证的方法90

第六节 辩证观点的具体运用：马克思分析资本化过程的方法即历史唯物主义和儒家对中国历史上政治、经济的处理96

第四章 实践是认识的基础和检验真理的标准106

第一节 马克思主义和儒家认识论中的务实主义倾向106

一 实践是一种维持生计、丰富生活的精神和肉体的活动106

二 实践活动在事物转化过程中的作用109

三 意志在认识中的作用111

第二节 理论与实践的统一114

一 实践保证了感觉的正确性115

二 实践与充足理由律的一致以及两家对先验认识的排斥115

三 实践怎样才能提高认识？理论与实践的统一和“知行合一”118

第三节 实践是检验真理的标准121

结语130

参考书目135

附录一 儒学在中国的命运145

附录二 毛泽东与马克思主义159

附录三 论马克思主义和儒家的人性论及其实践191

译者后记207