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序言1

第一编 丝绸之路与游牧人1

第一章 推动中外交往的域外骏马2

一、古代帝君的骏马2

二、从域外输入的马文化20

第二章 丝绸输出的目的与影响33

一、中原王朝丝绸输出的主要目的33

二、丝绸输出对世界大势的影响46

第三章 和亲——强权间的政治斗争工具57

一、旨在缓解强敌寇侵的和亲58

二、旨在招徕和嘉奖域外“忠臣”的和亲64

三、旨在离间域外诸部的和亲67

四、旨在借助外力以逐鹿中原的和亲71

五、和亲之利弊简评77

第四章 馄饨、浑脱，源自游牧人的创造85

一、“馄饨”本是“胡食”85

二、“浑脱”是游牧人的创造87

三、浑脱帽与浑脱舞92

第五章 “桃花石”的来龙去脉95

一、学界的不同观点95

二、“大汉”在域外闻名最久，影响最大100

三、“大汉”与Tabγac等名的语音比定104

四、“大家”“宅家”的语源推测107

第六章 从突厥的“史前”居地看游牧人的迁徙111

一、突厥起源传说揭示的史实112

二、“阿史那”名号体现的“里海渊源”114

三、擅长冶铁的特征116

四、阿史那人与可萨人的相似制度120

五、阿史那人与可萨人的相似官衔123

六、阿史那人与里海诸族的相似文化习俗126

七、阿史那突厥文化中的其他文明因素129

八、阿史那突厥人可能的迁徙过程132

第二编 丝绸之路上的特殊角色——粟特人135

第一章 粟特与粟弋异同辨137

一、粟特的地理环境和政治史137

二、粟弋的考辨152

第二章 粟特人在中原的经济和文化活动166

一、中原地区的“酒家胡”166

二、“胡乐”“胡舞”在中国内地的传播176

第三章 粟特人对游牧人的影响与掌控191

一、粟特人与突厥汗国191

二、粟特人与回纥汗国199

第四章 粟特人的军政特长——以五代时期为例213

一、骁勇善战的粟特人213

二、擅长治政的粟特人221

三、五代时期粟特系军政人员兴盛的原因简析229

第五章 曳落河、柘羯的含义和由来232

一、有关“曳落河”与“柘羯”的诸说232

二、“曳落河”与“柘羯”的基本特征235

三、奥斯曼帝国的“奴军”制度241

四、曳落河、柘羯与Solak、Spahi的同源关系246

第三编 丝绸之路与宗教思想传播249

第一章 中国的卐形纹饰250

一、卐形成为汉字的时间250

二、中国上古时代的卐形253

三、中国卐字与印度文化的关系257

四、关于“室利靺蹉”与“塞缚悉底迦”的问题261

五、古代中国“卐”的含义264

六、小结271

第二章 饕餮与贪魔的关系探讨273

一、汉文古籍的有关记载273

二、近世学者的主要观点及抵牾之处277

三、西亚“阿缁（Az）”或“贪魔”的形象282

四、饕餮与贪魔的关系分析289

第三章 “摩尼”称号的源流303

一、佛经中的“摩尼”佛304

二、佛经中的“摩尼（珠）”含义308

三、摩尼教的“珠”观念319

四、分析与推论324

第四章 “以杀度人”信仰的由来和演变331

一、中国所见的“以杀度人”观念331

二、摩尼教的“戒杀”观念339

三、摩尼教的“光明分子”观念343

四、分析和结论353

第五章 摩尼教影响武则天、白居易的可能性推测356

一、武则天的宗教思想辨析356

二、白居易“摩尼教诗”的真伪375