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导论 道与言：形而上学研究1

目录1

一、未始有物：本体论研究2

二、有物：现象学研究6

三、言有是非：价值论研究10

四、以为有封：知识论研究13

五、历史陈述：史实或特殊性18

六、道隐于言：我们对本体保持沉默21

七、还原理论25

八、从语言到言说29

小结32

第一节 道德形而上学33

一、善恶与价值论研究33

第一章 道与德：道德学研究33

二、道德知识论与普遍道德原则的破产43

三、道德现象学与功利主义分析49

四、道德本体论53

小结59

第二节 恕与同情——道德发生的机制59

一、善与价值判断的发生60

二、恕即同情66

三、儒家道德产生的逻辑线路71

小结81

第二章 德与善：儒家价值论研究82

第一节 仁：善与价值82

一、仁是价值82

二、善恶的对象84

三、善恶是私意的表达87

四、私意不是任意92

五、私意的普遍性94

六、善是名96

七、名不副实100

小结102

第二节 仁的本真与道德本体103

一、仁即生生103

二、日用而不知109

小结117

第三章 德与真：儒家道德知识论研究118

第一节 道德现象学：义为人路119

一、义是事实119

二、事实是合理的123

三、假仁假义126

小结127

第二节 义与实践理性128

一、义是原则128

二、义内：道德陈述与价值观的一致性134

三、履义：道德原则的真正所在147

小结151

第四章 德与文：儒家道德文化学研究153

第一节 价值与传统153

一、价值判断与德性的形成153

二、需要与文化159

三、文化存在论161

四、自然、自觉与自得168

五、道德是传统的主要内容172

小结173

一、礼：立身、序与天理175

第二节 礼乐与情志175

二、忠信之薄与礼之本体179

三、乐：人情与善心183

四、乐之本体：叙志与宣情186

五、似是而非的言说188

小结 回归礼乐本体190

第三节 德性与政治191

一、公正与正义：国家道德191

二、忠：行政的道德203

三、仁慈：君主的根本德性208

小结213

第五章 德与教：伦理儒教研究214

第一节 从道德原则到绝对宗教：儒教何以可能？214

一、知识的困惑215

二、因果必然性与宗教221

三、由呼吁到吼叫231

四、从生养到天意233

第二节 人—神—圣：儒家理想人格的演变历程239

一、早期文献：睿作圣239

二、先秦儒家：圣人，人伦之至也242

三、汉代儒家：圣人天子246

四、神圣合道249

五、从圣看儒学道德形而上学之路253

第三节 神圣与本体256

一、本体名神256

二、六合之外是本体257

三、圣人与本体260

四、圣人会通本体262

五、圣人教诲264

六、价值观的吼叫266

七、名教与集体性269

第四节 化性起伪：道德教化271

一、义者伪也：教化的道德意义271

二、仁义婴心：教化的批判275

第六章 德与性：儒家德性伦理的理论与实践278

第一节 德性伦理学纲要278

一、德是什么279

二、德即性281

三、德是中庸286

四、德是品德：道德的理性精神291

五、德即美德295

六、德性的自证298

七、内圣外王301

八、德：自然与不言304

第二节 德性与工夫308

一、康德：对理性的迷信与原则的破产308

二、德性的养成：涵养与持敬315

三、主体的自然：明诚与诚明318

四、解蔽：对认识的超越319

五、教化成人与文化决定论322

六、越名教与道德自主326

七、德性天成：从斋戒到至诚330

八、中庸精神与价值观的确立332

九、工夫与德性的自证336

十、至诚与身践：道德本体338

后记340