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绪论1

一 “宋学先觉”的界定2

1.“宋学”的界定2

2.“宋学先觉”的界定5

二 本书的研究现状与学术意义8

1.本书的研究现状8

2.本书的研究意义13

三 “山外”与“孤山”：智圆其人与著述14

1.“山外”之说14

2.“孤山”之称17

四 研究方法与文献21

第1章 历史背景与问题意识23

1.1 宋学先觉思想的历史背景23

1.1.1 宋真宗时期的社会背景23

1.1.2 宋真宗的三教政策27

1.1.3 宋初佛教的发展状况35

1.2 智圆之前的宋学萌芽39

1.2.1 王禹偁的抑佛思想39

1.2.2 赞宁三教共弘的尝试43

1.2.3 智圆的“宋学先觉”问题意识46

第2章 孤山智圆天台思想53

2.1 孤山智圆与“山家山外之争”53

2.1.1 智圆与山家山外之争53

2.1.2 宋初天台教学的转向64

2.2 三观与四教70

2.2.1 天台智顗“三观”思想71

2.2.2 “三观为宗”74

2.2.3 智圆“三观”思想76

2.2.4 四教之道81

2.3 真心与理性87

2.3.1 “真心”为境88

2.3.2 “理性”为总94

2.3.3 智圆与北宋涅槃学101

2.4 天台三止与《首楞严疏》103

2.4.1 智圆《首楞严经疏》104

2.4.2 天台三止与《首楞严疏》108

小结117

第3章 孤山智圆佛教思想119

3.1 智圆佛学思想旨趣119

3.2 复性与教道121

3.2.1 首疏《四十二章经》121

3.2.2 首疏《佛遗教经》126

3.3 台律融合——以《闲居编》为中心的考察132

3.3.1 智圆与宋初律学133

3.3.2 智圆结界之事理137

3.3.3 智圆戒律思想之特点与影响141

3.4 华严、净土与禅145

3.4.1 孤山智圆与白莲社主省常的交涉146

3.4.2 《阿弥陀经疏》与“自性弥陀”149

3.4.3 智圆与华严中兴159

3.4.4 从智圆到禅宗契嵩163

小结169

第4章 孤山智圆儒学思想171

4.1 斯文坠地172

4.2 孤山智圆对儒家思想的抉择178

4.2.1 准的五经，生生为易178

4.2.2 周孔之道186

4.2.3 倡导中庸之功196

4.3 古文思想与性情说201

4.3.1 古道与古文201

4.3.2 性情与教学209

小结215

第5章 智圆道教思想与三教关系论217

5.1 孤山智圆道教思想219

5.1.1 张伯端三教思想与《阴符经》广略本219

5.1.2 以儒解道“《黄帝阴符经》题辞”225

5.1.3 智圆的道隐思想与道教的交涉229

5.2 孤山智圆三教关系论236

5.2.1 智圆三教思想236

5.2.2 儒释二教因果祸福论243

小结249

第6章 孤山智圆与宋学的形成与发展252

6.1 心性无外253

6.1.1 智圆的简择253

6.1.2 宋学的简择258

6.2 天台宗的繁荣与宋学的交涉266

6.2.1 山家一系的繁荣与宋学的交涉267

6.2.2 山外一系的繁荣与宋学的交涉274

6.2.3 天台其他宗系的发展与宋学的交涉279

结语 孤山智圆作为“宋学先觉”的思想特点282

附录一 智圆著述总目289

附录二 （高丽）义天《新编诸宗教藏总录》孤山智圆文集296

附录三 智圆年谱298

附录四 《黄帝阴符经》（略本）点校312

参考文献315

后记338