从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

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第一章：李晦斋、曹汉辅「无极太极」的论辩1

一、引言1

二、〈书后〉对忘机堂之评论2

三、〈答忘机堂第一书〉16

四、〈答忘机堂第二书〉30

五、〈答忘机堂第三书〉35

六、〈答忘机堂第四书〉44

七、晦斋对朱子学的理解及其现代意义51

第二章：李退溪与奇高峰「四端七情」之论辩63

一、问题的缘起63

二、退溪、高峰「四、七论」第一次之往复66

三、「四、七论」第二次之往复76

四、胡云峰及权阳村之有关说法104

五、第三次往复：退溪〈论四端七情第二书〉之见解113

六、奇高峰对退溪〈第二书〉的答覆136

七、第四次往复：退溪的〈第三书〉及高峰的〈后说〉、〈总论〉152

八、结语164

第三章：四端七情之辩与成德之教167

一、四、七之辩167

二、理之活动性与体证本体169

三、理到说之意义及有关之论辩179

四、成德之教的本质的工夫188

第四章：曹南冥对四七之辩的批评及论下学而上达195

一、引言195

二、南冥与退溪的往复书197

三、南冥之说的现代意义204

四、顾亭林与曹南冥对「下学上达」的理解207

五、朱子论「下学而上达」212

六、结论215

第五章：李栗谷、成牛溪「四端七情与人心道心」的论辩217

一、前言217

二、牛溪论四端七情与人心道心219

三、栗谷对牛溪〈第一书〉之答覆226

四、牛溪之〈第二书〉240

五、栗谷对牛溪〈第二书〉之答覆243

六、牛、栗〈第三书〉之往复及栗谷「理有善恶」说之哲学意义269

七、牛、栗〈第四书〉之往复278

八、牛、栗〈第五书〉之往复298

九、牛、栗〈第六书〉之往复305

十、栗谷对朱子哲学的理解323

十一、结语326

第六章：李栗谷与罗整菴思想之比较329

一、引言329

二、栗谷对整菴之评论及整菴的「人心道心」说329

三、整菴理气论之涵义335

四、栗谷与整菴思想之比较352

五、结语357

第七章：尹明斋的性理学及怀尼之争的工夫论涵义361

一、致知与格物，物格与知至之关系361

二、论人心道心369

三、怀尼之争的工夫论涵义377

四、结语390

第八章：韩儒「人性物性异同论」及其哲学意义393

一、韩南塘的人性物性相异论393

二、李柬的人性、物性俱同论409

三、对人性物性异同论的反省及略论其现代意义419

第九章：从当代儒学的观点看韩儒「心体善恶」之论争425

一、引言425

二、韩南塘的心体有善恶论427

三、李巍岩的「心体纯善论」436

四、心与气质之辨及朱子论心之可能涵义451

五、结语459

附录一：李栗谷的诚意论463

一、栗谷对心性情意的分析463

二、对「情意二歧」之论的批评467

三、栗谷的诚意论476

四、结语483

附录二：退溪与朱子持敬工夫论之涵义485

一、退溪主敬与栗谷主诚之分别485

二、退溪论敬之要义490

三、敬的来源问题495

四、结语498

附录三：奇高峰「反身而求」的知理方法之涵义501

一、求观圣人之道必自孟子始501

二、反身而求的知理方法506

三、因其所发而遂明之514

四、结语519

附录四：成牛溪的哲学思想521

一、尹宣举、成牛溪与李栗谷521

二、至善与中的分别523

三、颜子与圣人的差异531

四、理气与人心、道心537

五、结语542

参考书目545

名词及主题索引551

人名索引573