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引子之一：新问题常是老问题1

（一）“诋岳飞而推崇秦桧也”4

（二）五十年前哈耶克7

（三）我们今日还不配读经9

（四）祭孔·文天祥12

（五）恩格斯论“9·11”17

引子之二：事实问题还是逻辑问题21

引子之三：在诗歌的标签之外25

第一章 杀人无罪，报仇有理29

（一）徐元庆谋杀案——控方：陈子昂，辩方：柳宗元31

（二）梁悦谋杀案：韩愈的法律难题52

（三）以德报怨，以直报怨，以过分报怨——从赵娥亲案、康买得案和阳球灭门案看《公羊传》的复仇大义——爱德华·泰勒的人类学解释61

（四）“汉时以经义断事”——张汤亭疑奏谳——隽不疑处置卫太子事件——萧望之以儒术解决匈奴问题——汉武帝的“九世复仇”70

第二章 一经三传：哲学、历史、还是政治？87

（一）“三传”小史——小学《论语》与大学《春秋》——“春秋三传”和“春秋四传”——公羊学和榖梁学在皇家擂台上的正式比武——作为实用政治学的儒学89

（二）作为官方政治学的“春秋大义”——《唐太宗文集》——《春秋决狱》——《诗经》和《春秋》的联合断案——对孟子的一次问难97

（三）原心定罪：同罪不同罚——《春秋繁露》——逄丑父该杀——辕涛涂不该抓——鲁季子追捕庆父——吴季子宽恕阖庐——皇恩浩荡与感恩图报——爱国的逻辑试题——兄终弟及和父死子继——《盐铁论》105

（四）官员私斗：汉代“《春秋》原心定罪”的一个案例范本——弃市——完城旦春——孝道的顺民逻辑137

（五）查案不难，判案才难——许世子判例——谁是理性人——腹诽判例——约法三章144

（六）赵家村的爱国主义——君亲无将——同姓公卿和异姓公卿——国家股份公司157

（七）江山可以送人吗？——卖国的人不都是贼——工人无祖国——泰戈尔对民族长远利益的质疑——民族主义与普世情怀163

（八）三纲实系命——黑社会的三纲五常——乞丐何曾有二妻——在哈巴狗的眼里，狼是粗俗可鄙的——《驯狗教程》——“罢黜百家，独尊墨家”，“罢黜百家，独尊阴阳家”——从《论语》中论证出奴隶制的优越性，用《左传》来支持纳粹，甚至从《诗经》里论证出外星人的存在——谄媚的笑资格考试170

（九）Don’t Be Evil，真的吗？——《路温舒尚德缓刑书》——文章模板——乌鸦蛋和凤凰蛋——提意见的“第二十二条军规”——领袖似乎比普通老百姓更容易向堕落和愚蠢的一面发展——事情总是被“奸臣”搞坏的——“大人栽培”和“小的岂敢”——禅宗和尚的“打机锋”和官员们的“揣摩上意”178

（十）绞尽脑汁，抓住路温舒的破绽198

第三章 天人三策201

（一）“天人三策”之一——鬼神与灵异现象——做人还是做政治？——格劳孔PK苏格拉底——吕底亚牧羊人的戒指——儒法合流——皇帝上岗资格认证——孔孟之道和周孔之道——但欠世宗一死——《李秀成供词》——忠——从绝对父权到绝对君权——皇帝也需要刻章办证——建议皇帝下台——乌托邦种种203

（二）“天人三策”之二——形式主义必不可少——“明受之于天，不受之于人”——“用人不疑，疑人不用”，对吗？——汉承秦制——家天下、家庭行为和家长行为——要“国富民强”还是“国强民弱”？249

（三）“天人三策”之三——“问鬼神”和“问苍生”并不矛盾——《搜神记》的怪力乱神——汤祷——龙图腾和龙王——端午节到底纪念谁？271

（四）在老天爷的英明领导下……——最怕是日蚀——日蚀三十六，弑君三十六——学习汉明帝的重要讲话291

（五）纬书和伪书298

（六）用灵异现象劝皇帝下台309

（七）年号也是一门学问313

第四章 黄老，老庄，申韩，谁是真道家？319

（一）乐毅是忠还是奸？——听文天祥讲爱情故事——海南人民的分裂运动或独立运动——乐毅后人的故事321

（二）到底什么才是“国”？——伏尔泰的《哲学辞典》333

（三）乐毅一家人与早期的道家传承——河上丈人与安期生——曹参的转型338

（四）狱市，黄老之道在政治管理上的一次具体实践344

（五）两种“无为而治”351

（六）到底谁才是奴隶？356

（七）《管子》，两千年前的前卫经济思想——“礼仪三百，威仪三千”——法礼之辨——国家利益、集体利益、个人利益——善恶与习俗——不相信天堂，但信仰天堂365

（八）臣乘马——乘马数——人言荡子销金窟，我道贫民觅食乡——道家：黄老还是老庄？——《韩非子》的忠孝观——道可道，非常道——王大还是人大？——老子有个学生叫文子？——伏羲时代的好时光——国家图腾——家庭的发展本身就导致宗法统治的建立——有必要虚构出一个共同的祖先——伏羲小镇和岳不群小镇——社会分层与阶级对立393

（九）《淮南子》解读《老子》——小故事，大智慧428

法令滋彰，盗贼多有430

知其雄，守其雌，其为天下豀440

道冲，而用之又弗盈446

勇于不敢则活448

夫代大匠斫者，希不伤其手451

天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王处其一焉455

贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下457

道可道，非常道；名可名，非常名471

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人474

能受国之不祥，是谓天下王477

去彼取此479

化而欲作，吾将镇之以无名之朴也480

（十）青蛙国王503

（十一）于吉之死的三个版本——小说是如何做到“比历史更真实”的516

（十二）屠龙术——小尧舜——夷夏之防538

后记551