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自序1

第一编 虚无1

第一章 叔本华与虚无主义3

第一节 人何以承受悲苦人生？4

第二节 以悲剧性反悲观主义10

第三节 积极的虚无主义16

第二章 瓦格纳与现代性23

第一节 瓦格纳：艺术与革命24

第二节 尼采反瓦格纳31

第三节 颓废现代性36

第三章 苏格拉底与科学乐观主义40

第一节 悲剧艺术41

第二节 悲剧哲学49

第三节 苏格拉底主义批判53

第四章 被钉十字架的上帝57

第一节 疯子之言：上帝死了58

第二节 基督宗教的起源62

第三节 民众的柏拉图主义66

第四节 狄奥尼索斯与被钉十字架者70

第二编 谎言73

第一章 尼采的形而上学批判75

第一节 传统形而上学批判76

第二节 形而上学的虚无主义本质82

第三节 形而上学的尼采84

第四节 尼采的形而上学87

第二章 非道德论者的道德观95

第一节 第一个非道德论者96

第二节 根本就没有什么道德行为99

第三节 道德的起源105

第四节 主人道德与奴隶道德108

第五节 非道德论者的道德观112

第三章 快乐的与不快乐的科学115

第一节 理论人与科学的妄想117

第二节 快乐的科学？119

第三节 是语文学还是现象学？125

第四节 作为谎言的科学133

第四章 尼采与启蒙二重性136

第一节 我反对卢梭的18世纪137

第二节 精神大贵族伏尔泰：“辗碎贱民！”141

第三节 我是光明：呵，但愿我是黑夜！144

第四节 尼采与中国的启蒙问题147

第五节 尼采又热了，意味着什么？151

第三编 生命155

第一章 作为哲学家的狄奥尼索斯157

第一节 尼采与狄奥尼索斯学158

第二节 艺术二元性：阿波罗与狄奥尼索斯160

第三节 狄奥尼索斯反对苏格拉底165

第四节 狄奥尼索斯反对耶稣基督167

第五节 作为肯定原则的狄奥尼索斯精神171

第二章 谁是尼采的查拉图斯特拉形象173

第一节 查拉图斯特拉的起源：尼采如是说174

第二节 查拉图斯特拉的起源：爱默生与穆勒175

第三节 作为非道德论者的查拉图斯特拉179

第四节 永恒轮回思想的思想家183

第五节 查氏与狄氏：舞者的风格186

第三章 权力意志191

第一节 未完成的哲学大书《权力意志》193

第二节 何谓权力意志？199

第三节 权力意志、超人与极端主体主义204

第四节 作为艺术的权力意志207

第四章 相同者的永恒轮回212

第一节 永恒轮回思想的形成213

第二节 永恒轮回思想的证明216

第三节 永恒轮回的实存论意义219

第四节 权力意志与永恒轮回225

结语 未来哲学序曲229

第一节 未来哲学的后哲学意义230

第二节 未来哲学的实存论前提236

第三节 未来哲学的技术—艺术—政治主题239

参考文献243

后记254