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修身篇8

用其言，弃其身，古人所耻。……虽轻虽贱者，必归功焉。8

潜移暗化，自然似之10

每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。12

言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。14

君子之交绝无恶声。16

颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。18

四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。20

世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。22

与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。24

别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。26

古人云：“巢父、许由，让于天下，市道小人，争一钱之利。”28

宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。30

人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪？32

处世篇34

至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。34

为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。凡损于物，皆无与焉。36

人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。38

今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。40

夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。42

巧伪不如拙诚。44

既以利得，必以利殆。46

士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。48

夫生不可不惜，不可苟惜。50

上士忘名，中士立名，下士窃名。52

肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。54

吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。56

讽刺之祸，速乎风尘。58

善恶之行，福祸所归。60

君子处世，贵能克己复礼，济时益物。62

能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。64

身计国谋，不可两遂。66

应世经务68

夫巧者劳而智者忧。70

人生难得，无虚过也。72

治学篇74

观天下书未遍，不得妄下雌黄。74

光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。76

夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。78

谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。80

生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。82

若能常保数百卷书，千载终不为小人也。84

但患知而不行耳。86

……不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。88

文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳。90

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。92

有学艺者，触地而安。94

但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔。96

凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。98

有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。100

江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”102

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。104

幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。106

盖须切磋相起明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。108

子当以养为心，父当以学为教。110

谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”122

持家篇114

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。114

无教而有爱，终为败德116

笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。118

兄弟者……不能不相爱也。120

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。122

今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。124

父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。126

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。128

人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜伶。有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。130

俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”132

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟；一家之亲，此三而已矣。134

有仁无威，导示不切。136

恕己而行138