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序章　许愿：由凡入圣1

事例1

仪式前的仪式3

仪式的阈限时期4

跨文化事例4

冲傩还愿中的许愿事例6

仪式脱离9

生活压力与仪式脱离9

文化压力与仪式脱离13

许愿是一种个人仪式16

从仪式脱离到仪式进入18

仪式的压抑21

仪式的焦虑26

许愿：由凡入圣29

第一章　贵州傩仪的一般性描述32

文化生境32

傩仪的组织36

贵州傩仪主要分布区36

傩仪的准备工作37

傩仪过程略述37

第二章　傩仪的类型学与实现根本转变49

傩仪的类型定位问题49

仪式分类方法52

仪式群与仪式元54

仪式的结构与功能55

傩仪类型与根本转变58

文化的戏剧61

第三章　开坛迎圣：迈向圣域的祈请仪式61

绝地天通62

迎圣的程式64

高悬的“圣域”68

迈向圣域（实现根本转变之一）73

第四章　杀牲献祭：沟通凡圣的结合仪式76

同体意象与结合仪式76

杀牲献祭的形式和结构78

跨文化事例与献祭仪式的激情结构83

与天地参（实现根本转变之二）85

第五章　替代弭灾：转移危机的复原仪式88

贵州傩仪中的替代仪式88

替代与献祭换喻96

边际状态与仪式性复原（实现根本转变之三）104

第六章　傩除疫厉：重建圣域的净化仪式109

古傩事例109

今傩事例的型制113

傩除仪式的结构和跨文化比较116

傩除仪式与巫术禁制122

净化圣域（实现根本转变之四）127

第七章　喜傩和神：人神和悦的纳吉仪式131

傩除与纳吉131

和神纳吉与宇宙仪式135

仪式情景中的傩戏142

纳吉仪式的教化结构148

文化出神（实现根本转变之五）151

仪式空间与身体155

第八章　傩坛空间：生命运化的世界图像155

有关傩坛的神话159

傩坛空间的建造者162

傩仪坛场的圣化165

傩坛行为的空间模式169

傩坛的观念空间174

傩坛空间的力量181

傩坛空间是一个生命运化的世界图像188

许愿／还愿的结构循环197

终章　冲傩还愿与文化整合197

傩仪的控制结构：藏魂与占卜200

文化诸元的融摄与控制207

秩序化与文化参与215

秩序化之一：重建社会交感216

秩序化之二：重建生命秩序218

秩序化之三：重建道德秩序222

文化整合与再次中心化226

主要参考书目230

志谢231