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1．宗旨1

2．距离本身是看不到的1

3．远距离多半是为经验所知觉的，而不是为感官所知觉的1

4．近距离，人们以为是可以借光轴（optic axes）所夹之角观察到的2

5．这种知觉距离的方式和前一种方式的差别2

6．距离亦可以借分散的光线所知觉2

7．这是不依靠经验的2

8．这虽是一般人的解释，可并不能满人意3

9．有些观念在被知觉时，是以别的观念为媒介的3

10．任何观念它本身如不能为人所知觉，我们便不能借它来知觉别的观念3

11．我们是借别的观念来知觉距离的3

12．在光学中所提到的那些线和角，其本身是看不到的4

13．因此，人心并不能借线和角来知觉距离4

14．还因为它们没有真实的存在4

15．还因为它们不足以解释那个现象4

16．能提示距离的各种观念，共有数种：第一就是由眼的运动而来的感觉5

17．这种感觉和距离并没有必然的联系5

18．在这种事情方面不易有错误发生5

19．我们并不顾及光轴所夹之角6

20．我们用两眼所形成的距离判断只是经验的结果6

21．第二就是现象的纷乱性6

22．因为这种缘故，人们才说，人可以根据分散的光线来判断距离7

23．答客难7

24．在这方面，什么东西蒙蔽了光学家7

25．何以一个观念能暗示另一个观念8

26．这条原则可以应用在纷乱和距离上8

27．第三就是眼的紧张8

28．能暗示距离的那些助缘，其本性和距离并无关系8

29．博罗博士（Doctor Barrow）所提出的一个难题是和向来的学说都冲突的9

30．这种情形驳倒了反光学中传统的学说11

31．可是这个现象却和我所立的原则相合12

32．这个现象的解释12

33．这个现象证实了解释它的那个原则12

34．什么时候视觉是清晰的，什么时候是纷乱的13

35．平行光线、分散光线和集中光线的不同的结果13

36．集中的和分散的光线如何都能暗示同一的距离14

37．一个半盲的人可以在前一种情形下判断正确15

38．线和角在光学中为什么是有用的15

39．人们因为不懂这一层，所以发生了错误16

40．现在我们要考究毛凌诺先生（Mr．Molyneu）在其光线屈折学中所提出的那个疑问16

41．生而盲者并不能乍然以视觉来得到距离的观念17

42．这是和普通的原则不相符的18

43．视觉的固有对象并不是在心外，亦不是心外任何事物的肖像18

44．较详细地解释这一点19

45．我们所以说看到距离或外界事物，究竟有什么意义19

46．距离和远隔的事物之不为眼所知，正如其不为耳所知一样20

47．视觉观念比听觉观念容易和触觉观念相混21

48．这种现象是如何发生的21

49．严格地说来，我们所见所触的，并不是同一的事物21

50．视觉的对象分为两层，一为直接的，一为间接的22

51．这两种对象不易在我们思想中分开22

52．一般人对我们用视觉来知觉体积一事所作的解释是错误的23

53．体积亦和距离一样是直接知觉到的23

54．两种所见的广袤都不是可以无限分割的24

55．对象的可触的体积是恒常的，所见的体积便不如此24

56．由什么方式，可触的体积可以为视觉所知觉25

57．继续解释25

58．纷乱的或模糊的现象和大或小的体积，并无必然的联系25

59．对象的可触的体积是较为被人所注意的，在这里我们要解释其原因26

60．举例以明之27

61．人们并不用所见的呎或时来度量27

62．所见的和所触的广袤，并没有必然的联系28

63．较大的所见体积原可以表示较小的可触体积28

64．我们对体积所构成的判断完全是依靠于经验的29

65．我们之所谓看见距离和体积，正如我们所谓看见羞耻或忿怒似的29

66．不过我们却不爱如此思想，现在要解释其原因29

67．月在地平线时，比在天顶时，显得较为大些30

68．这个现象的原因30

69．在地平线时，月为什么有时比在别时要大31

70．我们的解释已经证明是正确的31

71．月在雾中更显得大些，因此，更能证实我们的学说31

72．答客难32

73．说明模糊现象是由何种方式暗示较大现象的32

74．人们为什么以为地平线上月亮的现象是不易解释的34

75．许多人在这方面所试探的解释都是无效的35

76．瓦里氏博士的意见36

77．这个假设是不能满人意的36

78．在计算假现体积时，我们为什么也能用线和角38

79．一个生盲在能看以后，对体积会有什么判断38

80．最小视觉点在一切生物都是一样的39

81．答客难39

82．眼在任何时候所见的视觉点，都一样多40

83．视的官能有两层缺点40

84．不过我们可以想象有两层优点同这两层缺点相应40

85．在这两方面，显微镜并不能促进我们的视觉41

86．我们可以考究显微镜式的眼有何功用41

87．我们的视觉很适合于视的目的42

88．关于直立现象的困难42

89．普通的解释方法42

90．这种解释方法是错误的43

91．在这方面，我们所以发生了错误，也是因为我们不曾分别清楚视觉和触觉的观念44

92．我们应当考究一下生盲的情况44

93．这样一个人可以借触觉得到“上”和“下”的观念45

94．这些位置的情状，他只能归之于触到的物象45

95．他在一看之下，一定不会知道自己所见的事物是高的、低的，是直立的、是倒立的45

96．以一个例证来阐明这一点46

97．他由何种方式来称视觉对象是高的或低的等47

98．他为什么以为在他的眼的最下部分所画的那些对象是最高的，以及相反的情形47

99．他如何能凭视觉知觉到外界物象的位置48

100．我们虽爱有相反的思想，可是这并不能成为反驳我们所说过的话的理由48

101．客难48

102．答客难49

103．我们并不能在一见之下凭颜色知道物象49

104．也不能以体积来知道它49

105．也不能以形相来知道它50

106．在初次视觉作用中，视景并不能暗示任何可触的事物50

107．在数目方面，人们所提出的一个难题50

108．所见事物的数目，在初视之下，并不能暗示出所触事物的相同数目来51

109．数目是人心的产物51

110．生盲在初能视以后，一定不能照别人的样子来数物52

111．任何物象的位置，只能借同一感官的对象来决定53

112．所见事物和所触事物之间，并无任何或大或小的距离53

113．在直立的现象方面，我们所以发生了困难，就是由于我们未曾注意到这一点54

114．我们的说法并未含着丝毫不可解的地方54

115．所谓倒转的图画是什么意义55

116．在这方面，我们所以发生错误，有什么原因55

117．眼中的影像并不是外物的图画56

118．它们在那种意味下，可以叫作图画57

119．在这方面，我们必须精细分别视觉观念和触觉观念57

120．我们并不容易用文字来表示正确的视觉学说57

121．“视觉和触觉是否有任何共同的观念？”这个问题的陈述58

122．抽象的广袤究竟是什么样的58

123．它是不可了解的59

124．抽象的广袤不是几何的对象59

125．概括的三角形观念是什么样的59

126．虚空或纯粹空间不是视觉和触觉所共有的60

127．两种感官并没有任何一个，或任何一种共同的观念61

128．证明此说的第一论证61

129．第二论证62

130．可见的形相和广袤并不是异乎颜色的一些观念62

131．第三论证63

132．据洛克先生所发表的毛凌诺先生关于方圆的问题，也可以证实我们的学说64

133．如果普通的假设是正确的，则这个问题是解决错了的65

134．我们本来还可以引证别的说法来证明我们的学说，不过我们所举的这些也就够了65

135．对于前述问题的进一步反省65

136．一种东西不能兼来刺激视觉和触觉66

137．同一的运动观念并不是视觉和触觉所共的66

138．我们很容易根据前边所说的，来推知视觉知觉运动的方式67

139．问 所见的和所触的观念如果不是同类的，它们如何能有相同的名称呢？67

140．我们虽不假设它们是同类的，也可以解释这一层68

141．反驳 所触的方形之相似于所见的方形，总比其相似于所见的圆形为甚68

142．答复 所见的方形自然比所见的圆形较宜于表示所触的方形69

143．不过我们并不能因此就说，所见的形相，相似于所触的形相69

144．我们为什么易于把所见观念同所触观念混淆了，而不易把别的标记和它所表示的事物混淆了70

145．我们还可以别的一些理由来解释这一层70

146．我们也许不愿意抛弃一个意见，不过我们却不能以此来证明那个意见是正确的71

147．视觉的固有对象就是自然的语言72

148．在这里正有可惊异之点，值得我们注意72

149．关于几何学对象所提出的一个问题72

150．在初视之下，我们容易想象，所见的广袤是几何学的对象73

151．所见的广袤不是几何学的对象73

152．如果可见的广袤可以为几何学的对象，则文字也可以为几何学的对象74

153．我们可研究，只能视而不能觉的那些有智慧的灵物，在几何学中有什么样的进程74

154．他并不能了解立体、面和线74

155．他甚至于不能了解平面几何的初步75

156．视觉的固有对象，并不能当作几何的形相处理75

157．有的人主张，平面形相是视觉的直接对象，我们可将此说加以考察76

158．平面和立体一样都不是视觉的直接对象76

159．我们很不容易体会上述灵物的思想77

160．我们因为不曾充分了解几何学的对象，才在那个科学中发生了许多困难，白费了许多劳力77