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叙7

《论语》研究19

第一章 《论语》的构成与体系19

一、《论语》之承传、其真伪及《论语》原本之还原19

二、《论语》之编者31

三、《论语》篇名之分析37

四、《论语》体例略论56

五、结语68

第二章 〈学而〉：道（人道）之总纲71

一、人格真实之道73

二、存在与人伦之道77

三、为人为事之道84

四、求得与继承之道97

五、人类存在理想与境况之道101

六、〈学而〉之终结：成人与知人之努力115

第三章 〈为政〉：论人之真实性117

一、人存在向度之真实性119

二、从孝道见人为他人时之真实性144

三、对人之知时之真实149

四、人自身之真实性152

五、人在面对真实时之真实性156

六、「人」本身之真实性163

七、真实性之终极167

八、人道真理之承继与行废问题171

第四章 〈八佾〉：礼乐人文之道177

一、礼之本质一：礼乐之正与乱179

二、礼之本质二：礼之本或先决条件181

三、礼之本质三：礼之目的或意义186

四、文之美及礼文执行时之条件190

五、仪文之礼（祭祀）之意义与真实199

六、日用之礼之一：对事之礼208

七、日用之礼之二：对人之礼217

【附论一：礼三方面之总结】226

【附论二：孔子对艺术评论之方法】231

八、知识、财富及权力三者对礼坏乱之问题233

九、论乐（存在之终极及创制之文）252

十、结语：上位者之於礼之行275

第五章〈里仁〉：论仁与君子281

一、论作为存在之道之「仁」284

二、论君子人之真实311

三、向外（处世之对人对事）之君子其人之真实320

四、事人之君子其人之真实325

五、为事之君子其人之真实329

第六章〈述而〉：人生命之道335

一、生命与生活道理之总论338

二、论人之「心志」、「反省或自觉能力」，及「情感」这自身生命之三方面344

三、人在世存在中生命之三方面：处世原则、对世间事物之反应，及成败得失之心境360

四、个人生命自身之事：生命之上升或上进、生命力、生命面对世界之正面性376

五、人在其生命中对所属及所欲之道386

六、人所可能之主动性与独立性【生命最高之主体性】394

七、人对自己生命成就之态度【生命最高之客体性】400

八、总论心与生命之无待与无求【生命与存有之四维】407

第七章〈阳货〉：论虚假性415

一、有关虚假性之引论421

二、人类存在（在追求）终极性之伪423

三、人类在价值认定上之伪428

四、人类对德行价值向往时自身之伪433

五、人类所致力实现之价值（《诗》文、礼、乐）之伪437

六、人类对德行之伪化443

七、人作为个体自身之伪一：人格内在性之伪449

八、人作为个体自身之伪二：人外在上之伪（外在性）452

九、人在作为上之真伪（对天地、对人之作为）457

十、人作为中其心及用心之真伪461

十一、人好恶（价值）之伪464

十二、人自身（无道无理时）之伪467

附一、《论语》二十篇主题与篇章结构选471

附二、论「人不知而不愠」491

「人不知而不愠」之主体人格492

「莫我知也」497

孔子之志向501

子路、冉有、公西华及曾点之志向506

为仕与逸民之志之讨论514

「安人」本於「老者安之」519

「安人」亦必须本於道与学之志520

孔子志向之结语：安523

《孟子》结构527

〈大学〉论537

〈中庸〉简释563

庄子〈养生主〉解589

论《溪山琴况》601

一、《琴况》之结构602

二、琴之道：中和605

三、琴人之道：静609

四、琴艺之两原理：清与远610

五、《琴况》论声：古、澹、恬、逸613

六、《琴况》论音：雅、丽、亮、采616

七、《琴况》论琴技法：洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健618

八、《琴况》论奇趣之变：轻、重、迟、速625

九、总论《琴况》之美学造诣630

附：古琴音乐之全部美学层面646

附录：《溪山琴况》647

古弈学659

一、前论659

二、古弈法之两大型：起手变化与分局面667

三、古弈法中之正与奇674

四、起手弈法678

五、分局面法683

六、结语696

附图一：正文图例701

附图二：古代弈技法图解例750