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第一章 绪论1

一 国无礼不治，人无礼不行1

二 辩证之至治，强国之根本4

三 礼教：积重难返的回归之路7

第二章 礼教是什么？11

一 礼教是以道所设之教12

二 礼教是安身立命之教17

三 礼教是仁义礼智之教20

四 礼教是圣制人性教典23

五 礼教是一套文化制度26

六 礼教是一种文明进步29

第三章 论礼教文明与宗教文明33

一 文明发展类型34

二 西方宗教文明37

三 中国礼教文明40

四 礼教是高级阶段文明43

五 礼教兴起的历史地位46

第四章 科教文明的危机与出路51

一 科教文明的两大坎陷52

二 两大坎陷与两大危机54

三 礼教广大悉备的知识体系57

四 将小思维融入大思维60

五 回归万物浑然一体存在65

第五章 以礼教疏解人文焦虑69

一 礼教疏解与宗教疏解70

二 有效疏解与无效疏解75

三 性命之理的知觉与重建78

四 大德化民，醇厚民风81

五 礼乐净化心灵大用83

第六章 礼教文明与社会秩序89

一 社会秩序与人性发展89

二 彝伦攸叙是秩序根本93

三 社会秩序与绝对精神96

四 德法同原，大用一体101

五 各安其位，消弭争斗105

第七章 修身齐家与治国平天下111

一 家庭：深远文化背景112

二 家国一体的社会存在114

三 修身为齐家治平之本117

四 不修身齐家天下可治乎？121

五 关键是自我的格致诚正125

第八章 礼教文明与婚姻家庭129

一 夫妇之道即天地之道130

二 论礼教本于大一存在134

三 论夫妇为人伦之大纲137

四 礼教文明与婚姻的意义140

五 夫妇互敬的礼教教义144

六 婚礼废则夫妇之道苦148

第九章 君子与淑女的人格魅力153

一 《关雎》的诗教意义154

二 何谓君子淑女的人格157

三 相互倾慕的君子淑女164

四 传统审美类型的意义169

第十章 由礼教开出现代文明173

一 重新定义现代文明性质174

二 开出现代文明谁更有发言权？178

三 礼教开出何种现代文明181

四 以德主导各种力量运演186

五 “廖天一”高处安排去化189

六 礼法合治，重建文明秩序193

附录一 礼教与宗教199

附录二 诗书礼乐教化是国民教育当务之急207

主要参考用书211