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引论1

一、隋唐佛学繁荣的内在动力：争论与融合2

二、隋唐佛学的中心议题：“缘起论”、“佛性论”、“修行成佛的方法与途径”三种理论5

三、本书的论述范围12

四、关于研究方法的问题13

第一章 隋唐佛学兴起的内因与外缘18

一、六朝佛学的持续勃兴与人才的聚集22

二、外部的条件46

第二章 天台智？的思想理论与实践学说61

一、“一念三千”的缘起意蕴63

二、佛性说的流变与整合72

三、“六即佛”与止观修习79

第三章 天台学说的继承93

一、灌顶阐述涅槃佛性思想的理由94

二、智威、慧威与玄朗的止观传承96

第四章 荆溪湛然与“无情有性”99

一、湛然时代的佛教形势100

二、“无情有性”说的本质及其影响101

第五章 三论宗的“缘起性空”理论113

一、罗什以来“性空”学说的传承系统114

二、“八不”缘起117

三、“草木有佛性”120

第六章 法相宗的“缘起”之义125

一、唯识所现的“赖耶缘起”126

二、“唯识无境”的内在含义131

第七章 法相宗后学的“五种姓”说140

一、“五种姓”说形成的本末因缘140

二、“一性皆成”与“五姓各别”的种种典据144

三、双方争论的主要内容及过程147

第八章 “慈恩”与“西明”的“佛性”论诤152

一、引起争论的历史原因152

二、圆测有关佛性问题的主张154

三、“慈恩”与“西明”争议的结局159

第九章 唯识学的成佛阶位与实践理论161

一、法相宗的“五位”说161

二、“转识成智”的实现、价值及过程164

第十章 律宗的戒学与观法170

一、律学的流传曲折与“戒体论”的分歧171

二、大小乘戒律的会通与妙诠175

三、从“化教”之判看“南山三观”179

第十一章 汉传密教的“即身成佛”论与修持方式182

一、“即身成佛”思想与显教之差异及其本质184

二、“即身成佛”的理据与金、胎两部曼荼罗194

第十二章 净土思想的实践法门203

一、西方净土的经论依据与高僧之阐扬204

二、“老实念佛”的方法与成就209

第十三章 华严宗的缘起说214

一、无尽缘起215

二、“四法界”与“十玄门”218

第十四章 华严的修行次第与成佛实践225

一、五教的位次226

二、华严观法的特色229

三、“禅教一致”242

第十五章 佛教义学宗派的趋向没落247

一、内外的双重打击使天台宗走下坡路248

二、法相宗趋于消沉的原因252

三、从“十玄门”理论的发展进程看华严宗的式微262

第十六章 禅宗的崛起269

一、从达摩到弘忍及神秀的禅法传承270

二、六祖惠能的顿悟法门与实践方式277

第十七章 禅门内外之纷争281

一、六朝至隋唐“顿”、“渐”之争的主要特征282

二、“顿悟”与“渐悟”争论的实质286

三、“渐修顿悟”与南宗祖师的修行288

四、“即心即佛”与“念佛成佛”的优劣之辩293

第十八章 唐宋之际儒学的吐故纳新305

一、禅宗悟道方式的多样化形成“五家七宗”305

二、从梁肃的佛学修养到李翱的《复性书》310

结语316

一、人才聚散 成败得失317

二、佛学辉煌 禅观冷落322

跋尾328

主要阅读参考书目329

一、中文书目329

二、日文书目331

三、西文书目334