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序言：“持盈”话语——中国人的独特智慧1

第一章 生存的追问9

一、持盈问题意识9

二、德性位置12

三、意义何谓又何为？16

第二章 道德源头：从天道到义务19

一、《周易》的“天人盈亏”19

二、《老子》的“保此道者不欲盈”23

三、《孟子》的“义之路辨”27

第三章 两条主体路向：《周易》和《老子》34

一、《周易》持盈有道观中的德性意识34

二、《老子》持盈有道观中的德性意识45

三、一个比较：殊途而同归54

第四章 《管子》阐发59

一、持满者与天60

二、功成者堕，名成者亏62

三、夺余满补不足64

第五章 持盈境界67

一、关于《周易》中的先后关怀、忧乐关怀和生死关怀68

二、关于《老子》中的先后关怀、忧乐关怀和生死关怀71

三、关于《管子》中的先后关怀、忧乐关怀和生死关怀76

第六章 欹器之辨：孔子的一段“持盈”情结83

一、关于《孔子家语》一书83

二、孔子读《易》，至《损》《益》说持满86

三、持盈关切92

第七章 关于欹器之辨：汉代哲学的一个共识98

一、汉代哲学著作中的记载99

二、《韩诗外传》和《说苑》101

三、持盈有道的共识107

第八章《法言》、《太玄》中的亮点112

一、《法言·重黎》：持满于扼欹113

二、《太玄》中的《周易》持盈卦象义116

三、《州官十二箴》：持盈话语的亮点深化126

第九章 《淮南子》一书132

一、持盈而不倾132

二、顺《老子》，与道为一135

三、据《周易》，持盈见解144

第十章 《呻吟语》点滴156

一、致泰保泰157

二、当使之损162

三、持盈关切中的特殊语境166

四、德性坚定，自德性中走来180

第十一章 “仁之熟”辨：船山持盈观念中的一个论点186

一、盈而后奋186

二、仁之熟189

三、中道宽弘193

四、持盈人格197

第十二章 自概之道：曾国藩的感慨200

一、何谓“自概之道”200

二、自概道术202

三、人定亦可胜天211

第十三章 《诗经》和《尚书》：源头性支援分析215

一、《诗经》的年代和作品215

二、《诗经》中的持盈话语辨析216

三、《尚书》的话语深处224

四、《诗》、《书》并举齐称232

第十四章 道统，三代至周：“持盈”话语中的事实辨识236

一、“法先王”中的持盈底蕴236

二、尧舜禅让的赞美241

三、诸子视野中的禅让共识246

一、《老子》与《周易》所论278

第十五章 终始之辨278

二、克终允德281

三、“全节”观念286

第十六章 衰世之辨297

一、德衰297

二、《逸周书》中的德性辨识302

第十七章 帝鉴明理311

一、唐太宗的《诫盈》帝范一辨311

二、范祖禹的《帝学》至要315

三、张居正的《帝鉴》阐明319

四、《帝鉴》中的两个重要明理：商汤祈雨和汉武帝之悔322

第十八章 人可胜天，持盈何在？331

一、坚定的共识331

二、求天人之“通”333

三、在于德性340

第十九章 持盈之道若干辨析350

一、“谦”论350

二、“损”论353

三、“处缺”论356

四、“奋”论357

五、“慎”论359

六、“悔”论361

七、“熟”论364

八、“备”论368

九、“节”论371

十、“中道”论375

第二十章 共同财富：透过《菜根谈》387

一、较盈亏388

二、有余不尽399

三、持盈关切403

四、善体道，真境界：德性辨识408

五、共同财富，一点余话414

第二十一章 德性与存在416

一、一种本体论语境分析：“德者，道之舍”416

二、一种基础存在论意义分析：生存体系中的德性419

三、一种历史观分析：《周易》历史进化观念中的德性意识426

结束语：持盈于德性之中440

后记445