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第一章 绪论1

第一节 研究背景1

一 问题的提出1

二 研究的目的与意义2

第二节 国内外的研究现状3

一 国内研究现状3

二 中国港澳台地区及国外研究现状5

第三节 研究方法、路线与创新点6

一 研究方法6

二 研究路线7

三 研究创新点7

第二章 “综合创新”论思想之源头活水8

第一节 创之觉醒：罔珠之拾8

一 从“李约瑟难题”谈起8

二 对钱学森之问的反思14

三 中国文化建设离不开传统文化16

第二节 儒家创生哲学思想19

一 生之谓性：生命乃宇宙的最高本体19

二 生之谓仁：仁德是生命的本质22

三 生仁互通：生命秩序与道德追求合一24

第三节 道家生生哲学：忘生以达生的无为思想25

一 生生之不生的厚生哲学25

二 道法自然的人生态度27

三 无为而无不为的人生追求28

第四节 易传创生哲学：生生之谓《易》30

一 生生之谓《易》30

二 生而又生谓之易31

三 生生不已，重在人能32

第三章 “综合创新”论思想之时代传承34

第一节 熊十力生命哲学对《易传》、佛学思想的传承与超越34

一 体用不二34

二 明天化，重人能36

三 熊十力生命哲学的地位39

第二节 方东美融中西一体的“生生创进”哲学39

一 方东美对柏格森生命哲学的吸收40

二 以《周易》“生命始于创生，止于至善”为根基的生生哲学观40

三 方东美以创造为核心的“普遍生命”本体论42

第三节 以中西（士林）哲学融合会通的罗光生命哲学43

一 生命哲学之形上学：儒家“生生”与士林哲学“存有”的会通与融合45

二 动的生命观：生命本体“存有”与“变易”的会通与超越46

三 由天主的创造力向人的创生力飞跃48

四 罗光生命哲学对中国新哲学建设的启发50

第四节 梁漱溟的生生哲学思想53

一 意欲决定一切的宇宙观54

二 直觉到理性的认识论56

三 从理性走向“乡村建设”的实践探索58

四 梁漱溟生命哲学思想的现代意义60

第四章 “综合创新”论思想之现实基础62

第一节 “综合创新”论思想是中国内因外因相互作用的结果62

一 西力东侵为“综合创新”论思想创造了外部环境62

二 西学东渐是“综合创新”论思想产生的外部推力63

三 西学东渐对中国文化的冲击65

第二节 中国文化觉醒是“综合创新”论思想产生的内在动力66

一 中国文化由一元向多元化发展是“综合创新”论思想产生的现实基础67

二 传统文化的历史局限与困境68

三 中华传统文化面临的新挑战与新的历史使命73

第三节 “科玄之争”及其对中国文化建设的启发75

一 玄学派思想的合理性与局限性76

二 科学派思想观点的合理性与局限性79

三 马克思主义哲学家对“科玄之争”的态度80

四 关于科学与玄学之争的反思81

第四节 马克思主义传入中国及其对中国文化建设的影响82

一 马克思主义传入中国及对中国文化建设的影响82

二 马克思主义中国化离不开中国文化的土壤84

三 马克思主义理论对中国文化建设的贡献85

第五节 中国文化理论建设的模式之争88

一 时代精英对文化变迁的反思88

二 中国文化理论建设模式的探索90

三 近代文化理论建设的现实选择93

四 中国文化发展过程，本质上是综合创新的过程94

第五章 “综合创新”论思想之推陈出新96

第一节 以物为本的本体论96

一 “以物为本”对传统哲学“唯气论”的传承与超越99

二 “以物为本”对现代新儒家本体论的批判吸收101

三 “以物为本”是对马克思主义辩证唯物论的融合103

四 知“本”达“至”106

第二节 生生大化的宇宙观107

一 生生两一107

二 一本多级109

三 大化三级110

第三节 “兼和”之创生追求111

一 “天人本至”：人生之自然111

二 “兼和”：人生之当然113

三 充生以达理：自然向当然飞跃之途径115

第四节 创生之境界追求：动的天人合一117

一 传统天人相分117

二 静的天人合一：心性境界之追求120

三 动的天人合一：实践能动至当然121

四 动静天人合一：内修与外炼的统一122

第五节 “综合创新”论方法启迪：体验、解析、会通123

一 体验、解析、会通三法相结合123

二 体验、解析、会通对创建新理论的启示127

三 张岱年文化建设“三任务”对文化建设的启示128

第六章 “综合创新”论思想之时代发展136

第一节 “综合创新”论思想之接着讲136

一 由“中、西、马”三流合一到“马魂、中体、西用”136

二 兼和：中国哲学与文化建设的新范式137

第二节 创学是对新文化理论的基本构建138

一 创学的基本内涵138

二 创学的主要根基：传统“道统”思想141

三 创学的灵魂：现代“创造”精神142

第三节 创学的理论具体建构153

一 古道今梦：中华精神第一义探索153

二 中西会通中国创造学：成物与成己的统一155

三 交叉科学：创学时代的新学科157

第四节 新文化建设的接受主体和实践主体是中华民族158

一 弘扬民族主体精神158

二 人民大众是文化建设的主体160

第五节 文化建设离不开文化普及——以中华文化大学堂为例161

一 马克思主义实践观对中华文化普及工作的启示162

二 文化新命与大众觉悟164

三 重建中华民族精神家园165

四 学子与平民同学共修166

五 文化大众化关键是人生亲证168

总结与展望172

参考文献174

致谢188