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引言1

上编 “美”观念的发生与拓展5

第一章 “美”起源于“味觉”辨正5

第一节 关于“羊大则美”6

第二节 《说文解字》释“美”之本义质疑10

第三节 “美”的“原初意识”新探16

第四节 “美”字原义辨析20

第二章 与“美”相关的审美观念25

第一节 视觉发生——“大”“文”“丽”“丰”等25

第二节 听觉发生——“音”“章”“韵”39

第三节 触觉发生——“风”49

第四节 味觉发生——“淡”53

第五节 联觉通感发生——“和”58

第六节 身心自由之美——“休”64

第三章 “真”——“美”之本体观78

第一节 “真”——“精”“诚”“信”“情”“实”79

第二节 庄子之“真”86

第三节 “真”的审美化历程90

第四章 “善”——“美”之功利观104

第一节 道、儒二家“善”之观念比较105

第二节 “善”与“美”关系之发生110

第三节 “以道制欲”——“美”之功利观成型115

中编 “天文”“人文”审美观125

第一章 《尚书》《易经》中的原初美意识125

第一节 《尚书·洪范》潜在美意识考辨125

第二节 《易经》孕育的“刚”“柔”美观念131

第三节 《易传》论“天文”美与“人文”美139

第二章 政事、社会、人格美之鼓吹144

第一节 “其有美名也，唯其施令德于远近”145

第二节 “里仁为美”152

第三节 “不全不粹之不足以为美”158

第三章 “自然”观念定位与“天地有大美”168

第一节 “辅万物之自然而不敢为”169

第二节 “知者乐水，仁者乐山”175

第三节 “山水质有而趣灵”185

第四章 “天人合一”的审美视野193

第一节 “夫物类之相应，玄妙深微”194

第二节 “游心于物之初”203

第三节 “致中和，天地位焉，万物育焉”212

第五章 不言“美”的佛、禅美意识220

第一节 “妙悟在于即真”223

第二节 “以指指月，而月非其指”232

第三节 “但参活句，莫参死句”239

下编 冲突与调和中的“美”251

第一章 “美”与“丑”的对峙与转换251

第一节 “假”“伪”“恶”“丑”字义辨析252

第二节 “真”“善”“美”与对立面关系之梳理256

第三节 对“美”的否定倾向265

第二章 在制约中寻求自由271

第一节 在功利的制约中……272

第二节 在传统的制约中……279

第三节 在形式的制约中……288

第三章 审美接受与审美创造之间297

第一节 “余取所求”的实用接受观298

第二节 “王化本焉”的政教接受观307

第三节 “无言而心悦”的审美接受观314

余论335

第一章 书法艺术对中国美学的特殊贡献335

第一节 草书兴起引发的审美观念变革335

第二节 书法艺术推动各门类艺术全面“新变”341

第三节 书法理论中的美学范畴347

第二章 “休”“闲”与当代审美文化353

第一节 从“快乐足球”说起353

第二节 以“快乐”为原则的“休”“闲”观念354

第三节 “休”“闲”美是“无目的”而“合目的”358

第四节 当代审美文化取向361

结语 余意不尽……367

附录 “美”和中国人的美意识补论371

后记385