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第一章 宋易学的继续1

第一节　王心敬的易学1

一 《十翼》为《易》注之祖2

二 学《易》寡过、神道设教7

三 用《易》之道13

四 太极说的阐释19

五　借天道明人道29

第二节　魏荔彤的易学40

一 求通乎易理42

二 天地之生生不尽者气也47

三 气化见心性55

四　合天道、尽人道62

五　修文德68

第三节　任启运的易学77

一 圣人之作《易》原以洗心78

二 盈天地间皆易82

三 学《易》之要，易简二字尽之87

四 欲免于忧患莫如修德93

第四节　王又朴的易学99

一 读夫子之所以赞《易》，亦可知《易》101

二 明天道，察民故105

三 畅于四支，发于事业109

第五节　《御纂周易述义》114

一 自然之易，易书之所由作115

二 复性之学119

三 治泰之道123

第二章　汉易学的复兴131

第一节　惠栋的易学131

一　抑宋易扬汉易134

二 太极，大一也144

三　礼者，谓有理也148

四 中和之德154

五 《易》者，赞化育之书也159

六　评价及影响166

第二节　张惠言的易学171

一　批邵雍宗虞翻174

二 《易》者，象也177

三　正性命，定礼文182

第三节　朱骏声的易学189

一 以汉易体例释《易》190

二 引史证《易》192

三 训诂明义理195

第三章　汉宋兼采的易学201

第一节　胡煦的易学201

一 泛论易派203

二 《周易》为传道之书208

三 《周易》为博文约礼之书213

四 《周易》为穷理格物之书220

五　《周易》为天人合一之书228

六 《周易》为言性之书233

七 《周易》为参赞位育之书238

第二节　陈法的易学244

一 《易》言人事本于天道244

二　人之心即天地之心248

三　惟尽人事以维持之253

第三节　连斗山的易学257

一 看《易》当以象为主258

二 天与圣人不外一诚261

三 君臣互为友朋265

四 以《易》教人曰无咎268

第四节　潘思榘的易学272

一 时来爻变 天地循环273

二 内外兼修 身心交养275

三 同而能异 和而不流279

第五节 《易类序》的易学观284

一 寓教于卜筮285

二　推天道以明人事288

三 两派六宗289

四 易道广大，无所不包297

第四章　构建易学的新尝试299

第一节　晏斯盛的易学299

一 《十翼》，《易》之凡例、注疏300

二　尽人以合乎天303

三　辞危，忧世之意306

四 有礼然后泰309

第二节　程廷祚的易学311

一 主要著作成书始末312

二 对传统易学的反思319

三 奉《十翼》以还《十翼》337

四 自天地而下一气而已345

五 性则尽之，心则正之353

六 能制事而得其宜362

第三节　焦循的易学370

一 治《易》历程371

二　《易》者，圣人教人改过之书375

三 旁通、相错、时行383

四 比例引申391

五　从心性到人伦396

结束语406

附录420

一　周敦颐的易学420

二　马其昶的易学428

三　易学新思潮的兴起439