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第一章 诺齐克前期政治思想的背景与要义1

第一节 复兴当代政治哲学的《正义论》1

第二节《无政府、国家与乌托邦》：思想概述11

一、第一部分的论证结构12

二、第二部分的论证结构14

三、第三部分的论证结构15

四、总结17

第二章“最小国家”理论的内部冲突18

第一节 权利的义务论与不容侵犯的权利场18

第二节 不容侵犯的权利场vS三位一体的保护23

一、“三位一体”的保护——惩罚、先制与预防23

二、“权利”与“保护”的冲突32

第三节“最小国家”的保护费困境41

一、权利的易损性42

二、四人模型43

三、定价难题44

第三章“权利的义务论”的贫困55

第一节 未被触及的“矫正原则”及其后果55

一、诺齐克的正义论——资格理论56

二、阐明矫正原则会导致的三个后果58

第二节 最小国家无能为力的平等问题75

一、偏好平等的心理基础76

二、社会不公在多大程度上是制度问题81

第三节 社会发展导向的不作为：机器人政治88

第四章 转向：回归“权利的功利主义”93

第一节 结合义务论与目的论94

第二节 权利（场）的发展观98

第三节 个人与社会的纽带101

第四节“四层伦理”110

第五章 诺齐克转向所揭示的问题114

第一节 权利的功利主义——只是一个标签115

一、作为权利的功利主义者的罗尔斯117

二、“权利功利主义者”对诺齐克的批评121

三、无可无不可的“权利的功利主义”124

第二节 实质正义——不过是一个信念126

一、规范即断言126

二、道德的原罪：暴力130

三、价值倾向下的实质正义131

第三节 价值多元化背景下无休止的意识形态纷争135

一、人性137

二、民主140

第四节 制度的失灵143

一、柏拉图：民主意味着混乱与动荡144

二、亚里士多德：民主是倒数第三坏的制度147

三、柏克：直接民主的恶果就是暴力革命148

四、托克维尔：警惕民主所产生的多数人的暴政150

五、宗派政治154

六、必要的恶156

第六章 权利的功利主义视野下的政治家与政治行动160

第一节 政治现实与政治理想的鸿沟161

一、现实主义162

二、理想主义166

三、权利的功利主义视野下的国际关系175

第二节 政治家的自由裁量183

一、直觉——自由裁量在理性之外的基础184

二、为自由裁量确定规范187

第三节 政治家、精英与群众运动193

一、政治家的品质194

二、精英的责任197

三、群众运动201

结语：“中道”在哪里？208

参考文献214

后记222

致谢225