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一 先秦部分2

天行健，君子以自强不息。——《周易·象传》2

天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。——《老子》第七章3

飘风不终朝，骤雨不终日。——《老子》第二十三章4

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章5

大音希声，大象无形。——《老子》第四十一章6

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《老子》第五十八章8

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第六十四章9

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯不病，是以不病。——《老子》第七十一章10

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。——《庄子·养生主》11

指穷于为薪，业传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》13

所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。——《庄子·德充符》14

德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。——《庄子·德充符》15

知天之所为，知人之所为，至矣。——《庄子·大宗师》16

不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。——《庄子·缮性》17

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——《庄子·秋水》19

凡外重者内拙。——《庄子·达生》20

直木先伐，甘井先竭。——《庄子·山木》21

君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》23

观于浊水而迷于清渊。——《庄子·山木》24

哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》25

弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。——《庄子·田子方》27

知有所困，神有所不及。——《庄子·外物》28

饱食终日，无所用心。——《论语·阳货》29

陈力就列，不能者止。——《论语·季氏》30

吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。——《论语·季氏》31

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”——《论语·子罕》33

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》34

子曰：“乡原，德之贼也。”——《论语·阳货》35

知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语·雍也》36

知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》37

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》38

务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。——《论语·雍也》39

中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣。——《论语·雍也》40

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》41

己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》41

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》43

天下有道则见，无道则隐。——《论语·泰伯》44

用之则行，舍之则藏。——《论语·述而》44

君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》45

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语·泰伯》46

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。——《论语·泰伯》47

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不以远乎？——《论语·泰伯》49

民可使由之，不可使知之。——《论语·泰伯》50

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》51

子曰：“小子!何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨……”——《论语·阳货》52

夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”——《论语·阳货》53

怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？好从事而亟失时，可谓知乎？日月逝矣，岁不我与。——《论语·阳货》55

往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》56

天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉。——《论语·阳货》58

子曰：“惟女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”——《论语·阳货》59

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《论语·季氏》60

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”——《论语·述而》61

君子居之，何陋之有？——《论语·子罕》62

后生可畏，焉知来者之不如今也？——《论语·子罕》63

民无信不立。——《论语·颜渊》64

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？——《论语·颜渊》65

文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟——《论语·颜渊》66

一言而兴邦，一言而丧邦。——《论语·子路》67

父为子隐，子为父隐，直在其中矣——《论语·子路》68

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”——《论语·子路》69

君子和而不同，小人同而不和——《论语·子路》70

爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？——《论语·宪问》71

君子固穷，小人穷斯乱矣。——《论语·卫灵公》72

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言 知者不失人，亦不失言。——《论语·卫灵公》74

未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？——《论语·先进》75

邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。——《论语·公冶长》77

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》78

慎终追远，民德归厚矣。——《论语·学而》79

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就正道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》80

为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》82

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》83

于曰：“君子不器。”——《论语·为政》84

君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》85

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》86

里仁为美。——《论语·里仁》87

人而无信，不知其可也。——《论语·为政》88

譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百宫之富。及其门者或寡矣。——《论语·子张》89

君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》90

仕而优则学，学而优则仕。——《论语·子张》91

君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语·子张》92

子曰：“性相近也，习相远也。”——《论语·阳货》93

子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》94

君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》95

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》96

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——《大学》98

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》99

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》100

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。——《孟子·公孙丑下》101

枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》103

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》105

人有恒言，皆曰“天下国家”。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄上》106

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。——《孟子·离娄下》108

西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽不恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。——《孟子·离娄下》109

君子有终身之忧，无一朝之患。——《孟子·离娄下》110

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有生之者。——《孟子·告子上》112

生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》113

心之官则思，思则得之，不思则不得也。——《孟子·告子上》114

人人有贵于己者，弗思耳矣——《孟子·告子上》116

不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。——《孟子·告子下》117

人岂以不胜为患哉？弗为耳。——《孟子·告子下》118

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》120

行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其所道者，众也。——《孟子·尽心上》121

究则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》122

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。——《孟子·尽心上》124

大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。——《孟子·尽心上》125

尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》127

梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。——《孟子·尽心下》128

民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心下》129

山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。——《孟子·尽心下》131

人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》132

天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》133

大巧在所不为，大智在所不虑。——《荀子·天论》134

不知其子视其友，不知其群视其左右。——《荀子·性恶》135

欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也。——《荀子·正名》136

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——《荀子·效儒》137

形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子·非相》139

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《荀子·荣辱》140

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》141

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》142

“爱人者人亦从而爱之，利人者人亦从而利之，恶人者人亦从而恶之，害人者人亦从而害之。”——《墨子·兼爱》143

诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。——《韩非子·主道》144

千丈长堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》145

治世不一道，便国不法古。——《商君书·更法》146

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《管子·权修》147

天下非一人之天下也，天下之天下也。——《吕氏春秋·贵公》148

国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》149

苟利社稷，死生以之。——《左传·昭公四年》150

人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》152

先人有夺人之心，军之善谋也。——《左传·文公七年》153

骐骥之衰也，驽马先之；孟贲之倦也，女子胜之。——《战国策·齐策王》154

防民之口，甚子防川。——《国语·周语》155

人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？——《国语·晋语》156

二 秦汉部分160

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》160

尺有所长，寸有所短；物有所不足，智有所不明。——《楚辞·卜居》161

泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》162

法定之后，中程者赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑。——刘安《淮南子·主术训》163

畋不掩群，不取麋夭，不涸泽而渔，不焚林而猎。——刘安《淮南子·主术训》164

临渊羡鱼，不如退而结网。——刘安《淮南子·说林训》165

水至清则无鱼，人至察则无徒。——东方朔《答客难》166

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——司马迁《史记·留侯世家》167

千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。——司马迁《史记·商君列传》168

智者千虑，终有一失；愚者千虑，必有一得。——司马迁《史记·淮阴侯列传》169

桃李不言，下自成蹊。——司马迁《史记·李将军列传》171

满而不损则溢，盈而不持则倾。——司马迁《史记·礼书》172

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》173

耳闻不如目见，目见不如足践。——刘向《说苑·政理》174

知为吏者，奉法而利民；不知为吏者，枉法以侵民。——刘向《说苑·政理》175

以财交者，财尽而交疏；以色事人者，华落而爱衰。——刘向《说苑·权谋》176

学所以益才，砺所以致刃。——刘向《说苑·建本》178

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之光。——刘向《说苑·建本》179

足不强则迹不远，锋不铦则割不深。——王充《论衡·超奇篇》180

玉少石多，多者不为珍；龙少鱼众，少者固为神。——王充《论衡·自律篇》181

马效千里，不必骥騄；人期圣贤，不必孔墨。——王充《论衡·案书篇》182

十步之间，必有茂草；十室之邑，必有俊才。——王符《潜夫论·实贡》183

志道者少友，逐俗者多俦。——王符《潜夫论·实贡》184

山林不能给野火，江海不能灌漏卮。——王符《潜夫论·俘侈》185

三 魏晋南北朝部分188

投死为国，以义灭身，足垂于后。——曹操《让县自明本志令》188

有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。——曹操《敕有司取士勿废偏短令》189

智者之虑，虑于未形；达者所规，规于未兆。——阮瑀《为曹公作书与孙权》190

人情同于怀土兮，岂穷达而异心。——王粲《登楼赋》191

鞠躬尽力，死而后已。——诸葛亮《后出师表》192

静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》193

后生可畏，来者难诬。——曹丕《与吴质书》194

盖文章，经国之大事，不朽之盛事。——曹丕《典论·论文》195

古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。——曹丕《典论·论文》196

木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。——李康《运命论》197

学不勤则不知道，耕不力则不得谷。——桓范《世要论》198

近朱者赤，近墨者黑。——傅玄《太子少傅？》199

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志·先主传》201

集众思，广忠益。——陈寿《三国志·董和传》202

凿石索玉，剖蚌求珠。——陈寿《三国志·秦宓传》203

教无常师，道在则是。——潘岳《闲居赋》204

混沌之原，无皎澄之流；毫厘之根，无连抱之枝。——葛洪《抱朴子·广譬》205

学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪《抱朴子·崇教》206

火则不钻不生，不扇不炽。——葛洪《抱朴子·勖学》207

云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远。——葛洪《抱朴子·喻弊》208

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。——王羲之《兰亭集序》209

悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。——陶渊明《归去来兮辞》210

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——陶渊明《归去来兮辞》212

好读书不求甚解。——陶渊明《五柳先生传》213

一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其寒。——范晔《后汉书·王符传》214

大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？——刘义庆《世说新语·言语》215

夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。——刘义庆《世说新语·言语》216

未若柳絮因风起。——刘义庆《世说新语·言语》218

蒲柳之姿，望秋而陨；松柏之质，经霜弥笃。——刘义庆《世说新语·言语》219

何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。——刘义庆《世说新语·言语》220

若万里长江，何能不千里一曲。——刘义庆《世说新语·任诞》221

黯然销魂者，唯别而已矣。——江淹《别赋》222

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。——吴均《与宋元思书》223

为山者基于一篑之土，以成千丈之峭。——刘昼《刘子·崇学》224

夫生不可不惜，不可苟惜。——颜之推《颜氏家训·养生》225

夫君子之处世，贵能有益于物耳。不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。——颜之推《颜氏家训·涉务》226

四 隋唐部分230

以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。——王通《文中子·礼乐》230

善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？——魏征《谏太宗十思疏》231

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——魏征《谏太宗十思疏》232

请看今日之域中，竟是谁家之天下。——骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》233

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃《滕王阁序》234

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》235

东隅已逝，桑榆未晚。——王勃《滕王阁序》236

以食噎而得病者，欲绝食以去病，乃不知食绝而身毙。——陈子昂《答制问事·贤不可疑科》237

上之所好，下必有甚。——吴兢《贞观政要·俭约》238

白玉微瑕，善贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。——吴兢《贞观政要·公平》240

人虽禀定性，必须博学以成其道。——吴兢《贞观政要·崇儒学》241

因其材以取之，审其能以任之。——吴兢《贞观政要·择官》242

文可以变风俗，学可以究天人。——李白《为宋中丞自荐表》243

天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。——李白《春夜宴诸从弟桃李园序》244

阳春召我以烟景，大块假我以文章。——李白《春夜宴诸从弟桃李园序》245

不以富贵而骄之，寒贱而疏之。——李白《与韩荆州书》246

苟余行之不迷，虽颠沛其何伤。——韩愈《祭田横墓文》247

世有伯乐，然后有千里马。——韩愈《杂说四》248

只许州官放火，不许百姓点灯。——翟颢《通俗篇》249

一身而二任焉，虽圣者不可为也。——韩愈《圬者王承福传》249

川不可防，言不可弭，下塞上聋，邦其倾矣。——韩愈《子产不毁乡校颂》250

无望其速成，无诱于势利，养其根而俟而实，加其膏而希其光。——韩愈《答李翊书》251

根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。——韩愈《答李翊书》252

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。——韩愈《师说》253

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》254

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。——韩愈《进学解》255

大凡物不得其平则鸣。——韩愈《送孟东野序》256

士穷乃见节义。——韩愈《柳子厚墓志铭》257

天下之事，成于自同而败于自异。——韩愈《送许郢州序》258

夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。——韩愈《与陈给事书》259

苦心焦思，以日继夜，苟利于国，知无不为。——韩愈《为裴相公让宫表》260

观书者当观其意，慕贤者当慕其心。——刘禹锡《辨迹论》261

天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。——刘禹锡《天论(上)》262

八音与政通，而文章与时高下。——刘禹锡《唐故尚书礼部员外郎柳君集纪》263

人之在教，若泥金之在陶冶。——白居易《策林一》264

文章合为时而著，歌诗合为事而作。——白居易《与元九书》265

乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明。——柳宗元《贺进士王参元失火书》267

凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。——柳宗元《送薛存义之任序》268

盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。——柳宗元《驳复仇议》269

为赏罚者非他，所以惩劝者也。——柳宗元《断刑论》270

古之人未始不薄于当世，而荣于后世也。——柳宗元《与杨京兆凭书》271

虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。——柳宗元《？蝂传》272

有所拘者，有所纵也。——柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》273

灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。——杜牧《阿房宫赋》274

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人不复哀后人也。——杜牧《阿房宫赋》275

损己以利物者，物既利矣，而物亦利之。——罗隐《两同书·损益第三》277

坦荡如砥，履过蒺藜。——皮日休《动箴》278

五 宋朝部分282

不以物喜，不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》282

心不清则无以见道，志不确则无以立功。——林逋《省心录》283

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》284

大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。——石介《上范经略书》285

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——欧阳修《醉翁亭记》286

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修《五代史·伶官传序》287

泰山崩于前而色不变。——苏洵《心术》288

才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光《资治通鉴·卷一》289

能勤小物，故无大患。——司马光《资治通鉴·卷一》290

表曲者景必邪，源清者流必洁。——司马光《资治通鉴·卷五十一》291

当官力争，不为面从。——司马光《资治通鉴·卷一百九十二》292

贫贱忧戚，庸玉汝于成也。——张载《西铭》293

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。——张载《经学理窟·义理篇》295

世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。——王安石《游褒禅山记》296

一言为重百金轻。——王安石《商鞅》297

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》298

立志在坚不在锐，成功在久不在速。——张孝祥《论治体札子》299

自安于弱，而终于弱矣；自安于愚，而终于愚矣。——吕祖谦《东莱左传博议·葵丘之会》300

开卷有益。——王辟之《渑水燕谈录》301

读书有三到：心到、眼到、口到。——朱熹《训学斋规·读书写文字》302

一日一钱，千日千钱。绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》303

树倒猢狲散。——庞元英《谈薮》304

六 元明清部分308

运用之妙，存乎一心。——《宋史·岳飞传》308

只要功夫深，铁杵磨成针。——虞韶《日记故事》309

赔了夫人又折兵。——罗贯中《三国演义》310

初生牛犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》311

井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。——刘基《苦斋记》312

一指之寒弗燠，则及于其手足；一手之寒弗燠，则周于其四体。气脉之相贯也，忽于微而至大。——刘基《郁离子·乱几》313

构九成之楼，而以竹柱。——刘基《郁离子》314

物有苦甘，尝之者识；道有夷险，履之者知。——刘基《拟连珠》315

三军一心，剑阁可以攻拔；四马齐足，孟门可以长驱。——刘基《拟连珠》316

金玉其外，败絮其中。——刘基《卖柑者言》317

天下之事，不难于立法，而难于法之必行。——张居正语318

事无全利，亦无全害；人有所长，亦有所短。——张居正《陈六事疏》319

学贵要，虑贵远，信贵笃，行贵果。——方孝孺《逊志斋集》321

有过是一过，不肯认过又是一过，一认则两过都无，一不认则两过不免。——吕坤《呻吟语选》322

涵容是处人第一法。——吕坤《呻吟语选》323

老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。——吕坤《呻吟语选》324

观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时。——吕坤《呻吟语选》325

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!——宋濂《送东阳马生序》326

墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——解缙《对联》327

学者不患立志之不高，患不足以继之耳。——薛应旗《薛方山纪述》329

山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如缕，才一举头，已不觉目酣神醉。——袁宏道《西湖(一)》330

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣 然进而观于大海之鹏，则渺然自小；又进而求于九霄之凤，则巍乎莫及。——洪应明《菜根谭》331

镜埋于土，不别瓦砾，及磨以元锡，而光烛须毫，非始晦而终明也，遇与不遇也；沉戟于沙，不异朽株，及加之砥砺，而锋入犀兕，非前钝而后利也，用与不用也。——庄元臣《叔苴子外篇》332

读书不能身体力行，便是不曾读书。——陈确《书示两儿》333

圣人取人，不以有功掩其过，不以有过掩其功。——薛瑄《薛文清公读书录》334

不可以一时之誉，断其为君子，不可以一时之谤，断其为小人。——冯梦龙《警世通言》336

天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录》337

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。——曹雪芹《红楼梦》338

牡丹虽好，全仗绿叶扶持。——曹雪芹《红楼梦》339

不经一事，不长一智。——曹雪芹《红楼梦》340

马不可以服重，牛不可以追速。——申涵煜《省心短语》341

功成九仞，一骄便可坠地。——申涵光《荆园小语》342

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣：不学，则易者亦难矣——彭端淑《为学》343

日到中天会西落，月到满时就会亏。——彭玉麟语344

大狮博象用全力，博兔亦用全力，小不可忽也；奥西有修蛇，蜈蚣能制之，短不可轻也——廖燕《选古文小品序》345

学贵精，不贵博——戴震语346

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？……吾求吾失且不暇，何暇论人哉？——钱大昕《弈喻》348

一人之见不足以兼十人，我能取之十人，是兼十人之能矣。——陈宏谋《训俗遗规》350

事事顺吾意而言者，小人也，急宜远之。——陈宏谋《训俗遗规》351

半点贪污，便成大恶，可为居官律己之戒。——张伯行《困学录集粹》352

人之少壮天之晨。——魏源《鸡窗待旦吟》353

竹萌能破坚土，不旬日而等身；荷渠生于水中，一昼夜乃长数寸，皆以中虚也。——魏源《默觚·学篇》354

学古之道，犹食笋而玄其箨也。——魏源《墨觚·治篇》355

常将有日思无日，莫待无时思有时。——李汝珍《镜花缘》357

读书要目到，口到，心到。——左宗棠《致孝威·孝廉》358