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丙篇 佛学时代501

初入——慧能501

第二十一章 佛教的兴起501

一 佛教初入502

二 兴起的外在原因504

三 般若学与玄学506

（一）格义507

（二）般若学三派510

四 道安517

（一）思想518

（二）地位与贡献519

五 慧远521

（一）思想522

（二）地位与贡献523

第二十二章 僧肇525

一 对般若三派的批评526

二 《物不迁论》529

三 《不真空论》532

四 《般若无知论》535

第二十三章 竺道生539

一 传承与开展541

二 佛性问题545

三 顿悟工夫548

四 道生在思想史上的地位552

第二十四章 智觊555

一 思想的传承557

二 思想的特征560

（一）定慧双修560

（二）统会的精神561

（三）理论的烦琐563

三 判教论563

四 三观、三谛569

五 止观论572

第二十五章 法藏577

一 思想的传承578

二 思想的特征582

（一）从智觊思想三特征看法藏582

（二）再从法藏思想体系本身看585

三 判教论586

（一）小乘教588

（二）大乘始教588

（三）大乘终教589

（四）顿教589

（五）圆教590

四 法界论592

（一）法界缘起593

（二）四法界593

（三）十玄门594

（四）六相598

第二十六章 玄奘601

一 思想的传承603

二 思想的特征605

（一）与智觊法藏对比着看607

（二）再就玄奘唯识思想本身看609

三 唯识与唯识观610

四 八识的探究616

（一）八识的差别616

（二）种子与熏习620

五 转识成智623

第二十七章 慧能627

一 禅宗的兴起及初期的演变629

（一）禅宗兴起的原因629

（二）禅宗早期的演变632

二 思想的特征635

（一）植根于中国传统635

（二）教外别传、不立文字637

（三）定慧不二638

三 顿与渐639

四 心与性641

丁篇 儒学的复兴647

韩愈——戴震647

第二十八章 新儒学的背景及其先驱者647

一 新儒学正名和它的思想特征648

二 佛学时代的儒学653

三 唐初的儒术656

四 佛教与新儒学659

五 韩愈665

（一）生平665

（二）道统论666

（三）排佛论668

（四）性命论670

六 李翱674

（一）生平674

（二）李翱在新儒学史中的地位675

（三）《复性书》要义677

第二十九章 刘禹锡681

一 天论思想的引发者：韩愈与柳宗元682

二 天论与荀子685

第三十章 李觏691

一 历史背景与思想传承692

（一）历史背景692

（二）思想传承694

二 思想特征695

三 社会的乌托邦698

四 礼论与荀子701

五 玄学的解放703

第三十一章 王安石707

一 王安石与孔孟709

二 思想特征715

三 变法的思想根据719

四 宇宙论721

五 人性论726

第三十二章 邵雍733

一 思想传承734

二 思想特征735

三 思想方法737

四 天人之学740

五 历史观742

第三十三章 周敦颐745

一 《太极图说》与《通书》的关系746

二 诚——形上的意义750

三 人生问题753

（一）道德伦理753

（二）善恶754

（三）修养工夫756

四 周敦颐与先秦儒学758

第三十四章 张载761

一 苦学的历程763

二 气属形上抑形下之辨766

三 天人合一论771

四 心性论774

五 天地之性与气质之性779

六 德性之知与闻见之知783

第三十五章 程颢与程颐787

一 明道和伊川的异同790

二 明道的思想794

（一）道与理794

（二）心与性797

（三）论仁800

三 伊川的思想803

（一）理与气804

（二）心与性805

（三）格物、穷理、敬809

第三十六章 朱熹815

一 朱熹与先秦儒学818

二 朱熹与程颐822

三 理气论825

四 心性论829

五 格物致知833

第三十七章 陆九渊839

一 思想史上的地位840

二 象山与朱熹842

三 发明本心846

四 格物说848

五 民本思想851

第三十八章 陈亮与叶适855

一 两人的关系与思想异同857

二 陈亮的思想859

（一）对理学的批评860

（二）事功主义864

（三）与朱熹争论三代与汉唐865

三 叶适的思想868

（一）宋弱之故与国家的根本问题868

（二）对新旧儒学的批评870

第三十九章 王守仁875

一 阳明与白沙、象山877

二 阳明与朱熹881

三 知行问题886

四 良知与致良知890

第四十章 明末清初思想的变化及其新趋向897

一 思想变化及其在思想史上的意义897

二 明末清初思想的新趋向903

（一）气一元论904

（二）道器非二与离器无道905

（三）人欲即天理905

（四）气质是善906

（五）重视知识906

（六）重视功利与实用907

（七）重视民生908

（八）重商909

（九）反君主专制909

（十）革命910

第四十一章 黄宗羲913

一 由智达德914

二 民本思想的发皇918

（一）从人民方面看919

（二）从臣子方面看920

（三）从君臣关系看921

（四）从法方面看922

（五）民本理想的大敌与专制之害923

第四十二章 方以智925

一 思想上的地位927

二 思想的主要特征——重智930

三 认识论935

四 宇宙观939

五 对中西文化的态度942

第四十三章 顾炎武945

一 尊理学黜心学947

二 清学的开山者与理学的实践者953

三 社会风气的诊断与改造955

四 政治思想958

第四十四章 王夫之961

一 船山与横渠962

二 气化的宇宙论966

三 气化的人性论971

四 历史思想975

第四十五章 李颙981

一 二曲其人982

二 对宋明儒学的态度：整合朱、陆（王）985

三 灵原、气质、善恶989

四 独处的工夫992

第四十六章 颜元997

一 思想的特征：习、行、动999

二 理学的反动1003

三 驳宋儒气质性恶说1006

第四十七章 戴震1011

一 东原与朱熹、荀子1013

二 血气、心知1019

三 理、欲1026