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第一章 综述1

1.1 在语言中盘旋1

1.2 哲学的语言关涉与名家的思想倾向5

1.3 名家“诡辩”命题研究的框架问题14

1.4 本研究的学术价值18

第二章 语言性认知操作三模式论25

2.1 概念性思维：以“说”而“知”25

2.2 语言与世界同构：以“说”而“知”的理据性28

2.3 语言与思维的共性：以“说”而“知”的普适性37

2.4 语言性认知操作模式：以“说”而“知”的层次性46

2.4.1 引言46

2.4.2 具体实在模式56

2.4.3 抽象概念模式62

2.4.4 纯语言反思模式72

2.4.5 小结82

第三章 语言特点与思辨理性的语言进路85

3.1 西方语言形式中盘旋出的哲学问题85

3.1.1 系词to be85

3.1.2 名词的形式意义91

3.1.3 主谓句法结构的形式性95

3.2 先秦古汉语与先秦哲学的语言关涉103

3.2.1 古汉语的特征与哲学的理性追问103

3.2.2 先秦哲学对“名”的关注108

3.2.3 本书所论之先秦名家129

第四章 先秦名家“诡辩”命题新解139

4.1 语词的“使用”与“提及”139

4.2 “诡辩”命题研究的框架145

4.2.1 “历物十事”和“辩者二十一事”145

4.2.2 “山出口”：一个难解的关键性命题149

4.3 名家“诡辩”命题新解156

4.3.1 惠施“历物十事”新解156

4.3.2 “辩者二十一事”新解182

第五章 公孙龙子“诡辩”命题新论223

5.1 公孙龙的语言哲学思想倾向224

5.1.1 《名实论》：夫名实，谓也224

5.1.2 《指物论》：“物”莫非指，而“指”非指239

5.2 公孙龙的三大“诡辩”命题252

5.2.1 “白马”非“马”252

5.2.2 “二”无“一”260

5.2.3 离也者天下，故独而正267

第六章 结束语275

参考文献281

后记291