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开场话 千年之交说“圆满”1

绪论 “大团圆”批判与“国民性”改造8

一 “大团圆”心理在现代中国的命运8

二 道德和心理12

三 “大团圆”心理的系统性16

上编 中国叙事文学的圆满情趣25

一 “大团圆”心理模式探源25

（一）“早熟”的中国历史意识25

（二）“晚熟”的文学叙事观念28

（三）何谓“大团圆”？31

二 中国文学“大团圆”模式演变轨迹（上）36

（一）从“怪”到“奇”36

（二）唐人“作意好奇”41

（三）“大团圆”情趣在宋代的普及46

三 中国文学“大团圆”模式演变轨迹（下）52

（一）元杂剧“解颐”说52

（二）明代短、长篇小说“圆满”套路58

（三）清代对“大团圆”的反拨64

四 革命文艺创作中的非“圆满”观念70

（一）革命文学会重蹈“大团圆”覆辙吗？70

（二）新时期非“圆满”观念与作品示例75

（三）戏剧、影视创作中的情节意识81

五 公案、侦探与推理小说散谈87

（一）世事之恶与道德之美87

（二）事理之趣和侦探小说91

（三）东方推理小说的前景95

六 “大团圆”非悲、喜剧论100

（一）参照系与开锁钥匙100

（二）“大团圆”与悲、喜剧观念比较105

（三）“大团圆”模式的出路108

七 论文学情节的可驾驭性114

（一）故事架构的可能性114

（二）人物行动的可行性119

（三）“大团圆”结尾的可信性123

中编 中国社会心理的终极情结133

一 “大同”理想得失谈133

（一）审美情趣和社会情结133

（二）“大同世界”与“乌托邦”138

（三）理想境界和理性审视143

二 “胜者王侯败者贼”析148

（一）源远流长“成败论”148

（二）“正统论”与史官文化153

（三）轻言重行的政治传统159

三 “盖棺”实难“定论”163

（一）“盖棺定论”的人生目的163

（二）“盖棺定论”难以尽信168

（三）生命重在内容与过程173

四 中国人急切实用心理剖析179

（一）行为目的：“有用”179

（二）急切实用：“一步到位”184

（二）生活理想：“诸事圆满”188

下编 中国哲学观念的目的意识197

一 论中国目的意识之短长197

（一）目的意识的萌生及成熟197

（二）过程观念与结果意识的失衡202

（三）中国目的意识偏失及其校正207

二 禅宗一解214

（一）禅宗研究的心理学视角214

（二）“顿悟”与中国传统目的意识218

（三）禅宗教义精芜辨225

三 重提“问题与主义”之争231

（一）未必“适时”的胡适之论231

（二）“根本解决”之得失236

（三）理想动力与可行途径242

后记 再说改造“国民性”247