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上篇3

中国古代神话特点与戏剧的晚熟及历史剧的发达3

一、中国古代神话的特点4

二、中国古代神话特点形成的原因12

三、神话历史化政治化伦理化——中国古代戏剧晚熟的远因15

四、史籍的丰富与历史剧的发达19

五、叙事文学晚熟是中国戏剧晚熟的直接原因23

宋元时期历史题材剧剧目40

一、写夏商周历史故事的剧目41

二、写秦汉历史故事的剧目42

三、写汉末三国历史故事的剧目43

四、写两晋南北朝历史故事的剧目44

五、写隋唐五代历史故事的剧目44

六、写宋辽金历史故事的剧目45

元代历史题材剧体现的观念与情绪54

一、水浒张飞包公戏：道德标准背离统治阶级而向民众回归54

二、士子发迹戏(一)：价值取向疏离于精英文化而向世俗文化靠近56

三、复仇戏和反思兴亡戏的君臣观：疏离于理学而向轴心时代回归57

四、开国元勋戏的英雄观：王侯将相没有种，寒门草莽出英雄58

五、士子发迹戏(二)：抒发对现实吏路黑暗的不平之鸣60

六、复仇剧和民族矛盾剧：鼓吹复仇，呼唤汉族的复兴62

七、政治悲剧：仕途险恶，统治者寡恩63

元代历史题材复仇剧及其文化渊源65

一、元代历史题材复仇剧体现的观念及行为特点65

二、从史籍看复仇观念的文化渊源73

历史题材剧对历史兴亡原因的阐释84

一、君主道德85

二、奸臣误国91

三、《桃花扇》的全面反思104

元代历史题材剧君臣观向轴心时代史官文化回归118

一、轴心时代史官文化君臣观特点118

二、元代历史题材剧君臣关系的双向性121

三、元代历史题材剧忠孝关系中向孝倾斜126

中篇135

宋元三国戏135

一、现存宋元三国戏一般状况135

二、粗直刚正铁骨铮铮的英雄张飞138

三、趋于完人的关羽——《单刀会》和元杂剧中的关公戏143

四、“为帝王师”文化心理的折射——元杂剧中的诸葛亮和刘备形象149

元杂剧《赵氏孤儿》161

一、《赵氏孤儿》作者、版本及与史料的关系161

二、《赵氏孤儿》中的人物和情节166

三、《赵氏孤儿》的复仇精神及其意义169

附录：《赵氏孤儿》在国外170

《浣纱记》中范蠡“功成身退”折射的文化心理176

一、追求不朽的伟人情结177

二、期望自适的凡人心态182

评几部元代士子发迹戏188

一、以现世富贵荣达为人生主要目标的《冻苏秦》188

二、相信命定和阴功的《荐福碑》、《裴度还带》191

三、讲究天数、时运的《渔樵记》195

明传奇《连环记》中的貂蝉和吕布199

一、貂蝉：不是他人谋略的被动实行者，而是有独立见解的主动参与者199

二、吕布：缺少政治家智慧、机变和忍耐的出色将军204

明代三部富有时代色彩的历史题材爱情剧210

一、具有现代性爱色彩的《四婵娟》210

二、散发着浓郁的晚明时代气息的《鸾鎞记》213

三、纠合着政治风云的《小忽雷》传奇217

元历史题材剧个案评析222

一、《介子推》222

二、《老君堂》226

三、《单鞭夺槊》228

四、《谇范叔》230

五、《举案齐眉》231

六、《范张鸡黍》233

下篇243

至上王权对正常人性的异化——电影《荆轲刺秦王》中的秦王嬴政形象243

一、嬴政和吕不韦——至上王权对父子亲情的戕杀244

二、嬴政与嫪毐——至上王权对兄弟之情的绞杀246

三、嬴政与赵女——至上王权对纯洁善良天性的毁灭250

电影《荆轲刺秦王》对历史的哲理反思253

一、编导认为：嬴政统一中国是好的动机、好的理想、用坏的手段去实现253

二、嬴政残暴的根源：王权对人性的异化256

三、提升嬴政的思想境界，为其成就大业提供必然性和合理性258

四、编导历史观上的误区261

漫论话剧《赵氏孤儿》266

一、剧作主旨：个人价值观受制于时代266

二、程勃形象：懵懂、冷酷、自私267

三、流露了“政治斗争无是非”思想270

四、对道德判断与历史判断的混淆272

五、余论273

当代历史题材电视剧中的女性视角和女性意识275

一、历史题材电视剧中女性视角和女性意识的缺失276

二、立足女性视角阐发女性意识的李少红289

三、结语302

全球化形势下中国历史剧的定位和走向305

一、形势严峻，关键在我们自己是否争气305

二、立足本土，历史剧要向哲学和美学层次上迈进310

三、走向世界，注意与异质文化的沟通点314

主要参考书目319

后记322