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第一章 介绍几位哲人的幸福观1

亚里士多德的幸福观1

伊壁鸠鲁的幸福观5

边沁的幸福观9

马斯洛的幸福观13

第二章 人类需要产生的本原19

提前死亡的抽象原因19

物质生因缺失与提前死亡21

安全生因缺失与提前死亡23

认知生因缺失与提前死亡27

环境生因缺失与提前死亡30

基本生存需要与生因缺失33

非生存需要与生因缺失36

第三章 人类需要产生的特点40

发现新需要是人类的专利40

发现新需要与人类幸福43

发现新需要与人类痛苦44

积累需要是孵化需要的需要47

积累需要给人类带来的幸福49

积累需要给人类带来的痛苦51

欲望的永无止境源于比较53

积极比较是增加幸福量的重要源泉55

消极比较是痛苦的繁殖场57

习得是需要传播的基本途径59

习得决定人的需要层次62

谨防掉进坏榜样陷阱64

恶非生于人的自然本性66

第四章 幸福与快乐的区别70

综合评价与情景刺激70

境遇渐好的状态与转瞬即逝的片刻72

益于健康与损于健康74

心灵安逸与精神痛苦76

价值实现与价值自闭78

第五章 对主观幸福感理论的批判80

感觉不是承载幸福的容器80

主观认知容易出错81

快乐的感觉不能等同于幸福83

幸福程度不是满意度84

主观幸福感理论的危害85

第六章 幸福的定义87

为什么幸福的定义多如牛毛87

幸福定义的外延90

如何寻找幸福定义的内涵93

生存需要系统的目的95

情感需要系统的目的96

成就需要系统的目的99

合理需要必须通过合理的行为去满足101

幸福定义的组装102

第七章 幸福的衡量106

幸福不能单凭问卷方法衡量107

幸福不能单凭生理测量方法衡量110

幸福不能单凭经验取样方法衡量111

幸福不能单凭国民生产总值衡量111

幸福不能单凭社会指标来衡量113

生存需要系统幸福的衡量116

情感需要系统幸福的衡量121

情感需要系统幸福测试问卷124

成就需要系统幸福的衡量128

个人幸福总量的合计135

第八章 人的本性是追求幸福量的更大化138

人的本性是唯有人类才有的性质138

人的本性是每个人都有的性质139

人的本性是人的自然性与社会性的合金141

人的本性要能够解释人的一切选择143

人的本性应该是人的根本动机146

第九章 金钱与幸福量150

金钱的数量与幸福量的相关性150

金钱来源的善恶之别156

整体目的与金钱来源的善恶157

金钱来源的善恶与成就感和负罪感159

金钱来源的善恶与安全感和恐惧感160

金钱来源的善恶与社会回报和社会惩罚161

金钱来源的善恶与法律保护和法律制裁163

金钱与生存需要的满足165

金钱与博爱需要的满足168

金钱与亲情需要的满足168

金钱与爱情需要的满足170

金钱与友情需要的满足170

金钱与成就需要的满足171

第十章 爱情婚姻与幸福量174

性的第一目的174

爱的选择182

男人为什么会喜新厌旧188

女人为什么会“自毁长城”194

怎样看待婚外情198

为什么没有共同语言201

满足对方的需要才能增加自己的幸福204

要正确评估双方的幸福量值205

求家庭幸福存量的最大化208

第十一章 把握好生活的中庸之道215

不当守财奴215

不当“苦行僧”218

无须过度节俭221

不能过度减肥222

营养过剩不是福225

奢侈是虚浮的表现227

增加合理需要的种类229

建立完整合理的需要结构231

第十二章 制度与群体的幸福总量236

群体幸福总量的最大化是群体生活的总目的236

领导能力与群体幸福总量239

领导的政治品质与群体幸福总量245

柏拉图保障领导素质的方案249

古典民主制度与群体幸福总量252

专制制度与群体幸福总量260

中国民主制度的回归与群体幸福总量268

参考文献281

后记284