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总序1

前言1

英文缩写表1

第一部分：导言1

第一章　《圣经》3

“正典”义训3

圣书子民4

两约5

封定正典8

礼仪上的认可9

第二部分：《旧约》11

第二章　律法与先知13

耶稣诉求《希伯来文圣经》13

旧约正典14

约瑟夫的证据18

雅麦尼亚大讨论20

正典三步成型23

库兰文本的意义25

第三章　希腊文旧约29

《七十士译本》的源起29

正典的范围更宽泛？30

《七十士译本》的经书排序33

教会中的《七十士译本》35

《新约》的明证36

《七十士译本》与非《七十士译本》39

第四章　旧约成新经41

见证基督41

揭示奥秘44

同享遗产49

第五章　东部基督教旧约正典53

三种早期安色尔文体抄本53

殉教士查斯丁55

撒狄的梅里托55

双语经目57

奥利金58

亚他纳修62

老底嘉的教会法典66

后期希腊教父66

莫普修提亚的狄奥多尔及其他人67

第六章　西部基督教拉丁文旧约正典69

德尔图良69

哲罗姆73

奥古斯丁79

大公会议82

第七章　宗教改革前后84

从哲罗姆到宗教改革84

改教家们和旧约正典86

特伦托大公会议90

伊丽莎白时代的宗教和解92

17、18世纪95

圣经公会和《通用圣经》98

第三部分：《新约》103

第八章　新时代著作105

主和使徒们105

四福音书111

保罗文集117

从两种文集到一种文集120

第九章　马西昂121

马西昂及其教导121

《反题》、《福音书》和《使徒书》123

所谓的《马西昂派序言》127

第十章　瓦伦廷及其学派132

瓦伦廷和《新约》132

瓦伦廷派文献133

托勒密135

第十一章　大公教会的回应136

大公教会文集136

所谓的《反马西昂派序言》139

第十二章　穆拉托利经目残篇143

抄本及其内容143

穆拉托利经目评述146

第十三章　爱任纽、希坡律陀和诺瓦替安154

爱任纽154

希坡律陀161

诺瓦替安162

第十四章　德尔图良、奚普里安及其他人163

德尔图良163

西里坦的殉教士们166

奚普里安166

《驳斥玩骰子者》167

第十五章　亚历山大的教父们169

亚历山大的革利免169

奥利金175

狄奥尼修斯178

第十六章　该撒利亚的优西比乌179

历史学家优西比乌179

公认书卷、争议书卷与乱真书卷180

被拒绝的福音书和行传182

君士坦丁的五十部圣经186

早期大安色尔文体抄本188

第十七章　亚他纳修及其之后191

亚他纳修论《新约》191

老底嘉教会法典193

后期希腊教父193

伊皮凡尼乌197

克里索斯托198

莫普修提亚的狄奥多尔和叙利亚正典199

东部教会的多样性200

第十八章　从四世纪的西部教会到哲罗姆201

对基督教经书的攻击201

克莱蒙经目202

彻尔顿汉姆经目204

亚他纳修访问罗马206

坡伊提尔的奚拉里206

保罗书信的经注家们207

路西非尔、费拉斯特和安布罗斯209

鲁菲努209

哲罗姆211

第十九章　从奥古斯丁到中世纪末216

奥古斯丁216

希坡和迦太基的大公会议218

教宗英诺森一世经目220

格拉修教令221

《四福音合参》在西欧223

《希伯来书》224

《老底嘉书》225

第二十章　印刷时代的新约正典229

在路德之前229

路德的《新约》231

丁道尔的《新约》233

约翰·加尔文235

特伦托大公会议236

《三十九条信纲》237

《威斯敏斯特信纲》237

订定正典238

第四部分：结论241

第二十一章　正典性的标准243

使徒时期的检验方式243

使徒权威244

古老性247

正统性247

大公性249

传统的效用250

默示性251

其他问题255

第二十二章　正典中的正典？257

“内在正典”257

多种见证、一个教会、一位主259

当今标准262

如果……会怎样呢？265

正统性266

默示性267

第二十三章　正典、鉴别学和解释270

正典鉴别学270

“如始初所给”273

写作的阶段275

和而不同276

正典解经学277

“整本圣经”280

附录一　马可的“秘传”福音283

秘传著作283

革利免书信和扩充福音书285

革利免和福音书文本289

扩充文本292

马可和亚历山大城294

卡普克拉特和秘传福音297

附录二　原初意义与完全意义301

A.S.佩克和圣经解经学301

“新生和萌发的成就”303

“原初意义”的复杂性307

“摔跤的雅各”312

当前的应用315

解释学循环317

参考文献320

索引323