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上篇 文史宗哲篇3

一 如何从古文字与经典探索古代社会与思想史3

二 “人与大自然”观念溯源：论“天人合一”10

三 传统中国的小说观念与宗教关怀13

四 论章炳麟梁启超墨迹释文书19

五 四千年前中国的文史纪实23

六 周教授龙山陶文考释书后41

七 龙山陶文考释答饶宗颐教授44

八 答周策纵教授51

九 从王士祯和赵执信的诗论与诗试评“谈龙”争辩53

十 陈致：“不”以有涯随无涯，殆已61

对《原学》的观感61

“汉学”或“华学”62

Sinology或Chinese studies63

对大陆学术界的印象65

西洋汉学家的特点65

中西基本概念和模式的不同66

和胡适的同异69

对青年学者的期望69

新诗和旧诗的世界70

《红楼梦》的世界71

诗的创作与翻译72

对《原学》的期望74

十一 对《中国北方诸族的源流》一书的几点看法76

“族”的观念77

唐太宗征辽东之役77

李唐家族血缘与长孙皇后79

阿伏于？阿伏干？81

十二 说“来”与“归去来”83

下篇 “五四”及近代思潮131

一 胡适之先生的抗议与容忍131

胡先生最后的重要见解——抗议133

早期影响他抗议与容忍的因素136

“闺阁中历历有人”与“逼上梁山”140

二 胡适对中国文化的批判与贡献149

三 论“胡适研究”与“研究胡适”162

四 自由·容忍与抗议169

五 以“五四”超越“五四”180

六 “五四”思潮对汉学的影响及其检讨191

白话文与汉学191

思想自由竞赛193

西化增加195

“疑古”风气196

“整理国故”198

七 我所见“五四”运动的重要性201

八 “五四”时期中国的文化自觉205

九 机器代人力，人文济科技208

民粹主义定会泛滥209

十 中外为体·中外为用211

（一）简说“文化”与“文明”211

（二）从“现代化”谈到“中学为体，西学为用”说的起源和初义213

（三）略评其他各种中西文化问题的口号218

（四）对“中外为体，中外为用”说的解释220

十一 中国语文改革与教学刍议228

我对中国语文教学的看法228

我对中国语文改革的见解：单字连写区分230

汉字的简化与繁化230

简体字的初步分类与正式推行232

1949年以后大陆简化字的实施234

简化汉字的原则236

简化字应该避免的缺失241

余论247

十二 “五四”五十年248

十三 胡适风格（特论态度与方法）259

十四 发刊词：我手写我心269

出版后记273