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先秦儒家与经典诠释问题1

一、前言1

二、“述而不作”与经典性的关系1

三、“经”、“权”概念与经典诠释的关系6

四、“为其人以处之”：诠释者的理解和体验9

孔子诗乐美学中的“整体性”概念14

一、前言14

二、中和：情理相得15

三、文质彬彬、尽善尽美：形式与内容的统一18

四、兴、观、群、怨：主客合一21

五、共鸣与启迪、沉醉：听者与作品的交融23

六、礼乐之治：“社会美”的概念25

“情”概念从孔孟到荀子的转化29

一、前言29

二、《论语》中的“情”30

三、《孟子》中的“情”31

四、《荀子》中的“情”33

（一）人情与实情34

（二）“情”的主体性内涵37

（三）“至情”与“至文”：美学的突破40

孟子“知人论世”说与经典诠释问题43

一、前言43

二、《论语》中与“知人论世”相关的看法：“知言”、“知人”、“以文会友”44

三、孟子“知人论世”章析论46

四、由伦理学向史学、诗学的转化：荀子、司马迁、刘勰52

五、结语：“友情”成为“理解”（“知”）的隐喻56

“通”与“儒”：荀子的通变观与经典诠释问题58

一、前言58

二、荀子与汉代经学：经学传承与“通儒”概念59

三、“通变”、“经权”概念的起源：《论语》、《孟子》、《荀子》、《易·系辞》61

四、荀子的通变观63

（一）“权”的双重意义63

（二）通“一与多”之变65

（三）通“古与今”之变67

（四）“通”与“儒”69

（五）“通”与“学”70

五、结语：对经典诠释的启发72

性情中人：试从楚文化论《郭店楚简·性情篇》73

一、前言73

二、楚巫文化中情、身相依的思想及性别意识74

三、“情”的存有内涵：与气、性、身、心的关系79

四、“情”的伦理要求：信与久83

五、结语84

朱熹的《诗集传》与儒家的文学社会学86

一、前言86

二、《诗集传》与儒家的文学发生学（genetics of literature）89

三、时代精神（Zeitgeist）94

四、文学的政治学与教育学：风与刺95

五、民族诗学（ethnopoetics）101

六、文化理论：王与霸的两难103

七、原始主义（primitivism）：古典的与浪漫的109

八、方法论：赋比兴与主题研究（thematic study）111

九、结语113

“永恒的乡愁”：徐复观论先秦儒家美学114

一、前言114

二、“礼乐之治”的核心：“仁”作为艺术精神116

三、艺术与道德的关系：内在目的论的观点119

四、艺术与现实的关系：“反省性的反映”与“批判的模仿”（critical mimesis）123

马克思主义和儒家的文学观：内在目的论的观点127

一、形式主义的误解127

二、内在目的论与外在目的论130

三、批判的模仿（critical mimesis）138

名词索引141

人名索引145