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第一章 基督教与中国文化的相遇1

第一节 相遇的“无意识性”和“有意识性”2

一、相遇的“无意识性”3

二、相遇的“有意识性”6

第二节 相遇的“文化性”和“跨文化性”8

一、相遇的“文化性”9

二、相遇的“跨文化性”11

第三节 相遇的“政治性”和“非政治性”13

一、相遇的“政治性”13

二、相遇的“非政治性”17

第二章 基督教与中国文化的求同19

第一节 求同中的翻译与解释21

一、求同中的翻译问题21

二、求同中的解释问题23

第二节 求同中的索隐与考证27

一、“索隐法”和“索隐派”27

二、在“考证”中求同30

第三节 求同中的对比与融贯32

一、兼容意义上的“对比”32

二、整合意义上的“融贯”36

第三章 基督教与中国文化的存异39

第一节 存异中的基督教特色40

一、社会、政治、文化之“异”40

二、基督教在华之“异”的诸方面42

三、基督教文化精神之“异”的启迪45

第二节 存异中的中国文化特色53

一、基督教“神权”政治与中国传统“王道”政治之“异”53

二、基督教“分殊”观与中国文化“和合”观之“异”55

三、基督教“罪感”文化与中国“乐感”文化之“异”57

第三节 存异中的中国基督教理解58

一、中国基督徒的身份理解58

二、中国基督教的教会理解59

三、中国基督教的神学理解61

第四章 基督教与中国文化的对话66

第一节 基督教与中国文化对话的意义66

一、从政治接触来看66

二、从文化交流来看68

三、从历史发展来看70

第二节 明清天主教与中国士大夫的对话72

一、明清中西对话的时代背景72

二、文化沟通与冲突74

三、历史经验与教训80

第三节 20世纪初基督教与中国知识阶层的对话82

一、世纪之交的中国社会及其思想、政治巨变82

二、新教传教士与中国政治和中西文化交流85

三、“非基运动”与中国基督教思想家的反思90

第四节 中国改革开放以来的基督教研究与中西对话96

一、对中西基督教思想、历史的研究96

二、对中西关系的反思104

三、对中国文化建设的思考107

第五章 基督教“中国化”的神学写照110

第一节 天主教传统中的“中国化”之探111

一、徐光启“中国意识”的开拓111

二、马相伯的“震旦”及“复旦”意蕴114

三、徐宗泽基于中国文化的“笔墨”、“学术”117

四、吴经熊“超越东西方”的神学思考119

五、张春申关于中国神学的“本位化”125

第二节 基督新教传统中的“中国化”之探126

一、赵紫宸论基督教神学与中国思想文化的“相关”126

二、吴雷川论基督教与中国文化130

三、王治心论基督教与中国文化的“调和”及“认同”135

四、谢扶雅对“中华基督教”的追求139

五、诚静怡论基督教会的“东方化”和“本色化”150

六、刘廷芳对“新文化运动”的回应153

七、徐宝谦论“知行合一”的基督教精神156

八、张亦镜论“基督教审判文化”159

九、贾玉铭论中国教会的“自立”161

十、陈崇桂论基督徒的“中国”意识162

十一、吴耀宗论“本色化”和“处境化”164

十二、韦卓民论基督教在华的“土生土长”166

十三、丁光训论“上帝是爱”的神学建设169

十四、陈泽民论“和好的神学”172

十五、汪维藩论中国神学的“中国文化渊源”176

十六、何世明论“融贯神学”181

十七、徐松石整合儒释道的“中华神学”182

十八、周联华论“神学的本色化”184

十九、陈慰中论“中庸系统神学”187

二十、李景雄“与龙凤共舞”的“文化相交神学”190

二十一、温伟耀对“汉语神学”的思考196

二十二、梁燕城对“中国处境”的神学反思200

第六章 基督教在当代中国社会的作用及影响206

第一节 基督教在当代中国社会存在与发展的历史基础207

一、中国改革开放前对基督教的“政治”认知207

二、中国改革开放以来对基督教的“政治”认知210

第二节 中国大陆教会在当代中国社会的作用及影响212

一、中国教会实践中政治、社会、文化的交织212

二、中国教会“少数人”在当代社会的“仆人”角色215

第三节 基督教信仰体系在当代中国社会的作用及影响217

一、基督教信仰与中国社会转型217

二、基督教“超越精神”与“跨文化对话”219

余论221

参考书目229