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绪论　亚里士多德——智慧的探索者1

第一节　希腊城邦的衰落4

第二节　亚里士多德的生平12

一　家庭和少年时期14

二 柏拉图学园时期17

三 漫游时期21

四 吕克昂学院时期25

五 晚年时期29

第三节　亚里士多德的著作及其历史命运34

一 古希腊罗马时期39

二 中世纪时期45

三　近代和现代51

第四节　亚里士多德研究中的几个问题59

一　体系和发展60

二　“是”和“存在”66

三 亚里士多德和柏拉图79

四 知识的分类86

第五节　亚里士多德的早期著作残篇91

一 《欧德谟斯篇》或《论灵魂》94

二 《劝学篇》98

三 《论哲学》103

第一编　逻辑和哲学113

第一章　亚里士多德逻辑学说的形成117

第一节　思想渊源117

一　科学知识趋向系统化119

二　论辩术、修辞学的发展与演变123

三 逻辑思想研究已有长期积累126

第二节　哲学背景128

第三节　“工具论”138

第二章　范畴——《范畴篇》150

第一节　本体是“是”的中心150

一 范畴分类的原则和本体的中心地位154

二 第一本体和第二本体160

三 本体思想的演变162

第二节　次范畴和后范畴167

一　数量、关系、性质167

二　对立、运动及其他173

三 次范畴和后范畴的意义179

第三节　意义分析和范畴建构181

第四节　逻辑和形而上学191

一 逻辑思想和关于“是”的普遍学科192

二　逻辑的公理和“是”的公理198

第三章　论题——《论题篇》、《辩谬篇》206

第一节　四谓词208

第二节　辩证法222

第三节　语义分析的逻辑231

一 从偶性方面考察232

二　论题的选择236

三 从种的方面考察237

四 从特性方面考察241

五 从定义方面考察246

六 辩证论证的基础是确立普遍性命题253

第四节　辩谬257

一　诡辩的逻辑错误260

二 虚假推理的谬误的根源263

三 消除虚假推理的方法268

第四章　命题与三段论——《解释篇》、《前分析篇》和《修辞学》271

第一节　命题的解释272

一　命题的本质273

二　命题的分类276

三 命题间的逻辑关系279

第二节　三段论学说中的哲学问题284

一 三段论的本质286

二 三段论的格式与系统292

三 三段论的构造及其认识意义299

第三节　模态逻辑的哲学意义304

一　模态命题及其哲学根据304

二 模态命题之间的逻辑关系310

三 模态三段论312

第四节　修辞的论证316

一　修辞学的主要研究对象是说服论证318

二 三种修辞论证的特点323

三 修辞论证的方式325

第五章　逻辑与科学知识论——《后分析篇》330

第一节　证明与科学知识331

一　证明的意义332

二 证明的科学知识的特性336

三 科学知识的构成与辖域340

第二节　建构科学知识的方法346

一 证明的方法347

二　定义350

三　归纳358

第三节　科学知识的本原363

一 科学知识起源于感知和经验364

二 努斯把握科学知识的基本前提369

三 全面理解科学知识的本原372

小结377

第二编　自然哲学381

第六章 自然哲学的对象和任务385

第一节　作为Physeos研究对象的physis385

第二节 自然哲学的对象和范围391

第三节 自然哲学和其他学科的关系398

第四节 自然哲学的文献资料406

一　原始资料406

二 后人的评注和研究418

第七章 自然哲学的基本原理425

第一节　本原和原理427

第二节　原因范畴和四因说448

第三节　元素460

—　stoicheion释义460

二　元素的数目和性质464

第八章　运动论473

第一节　运动与自然474

第二节　连续与无限490

一　运动是连续的490

二　运动是无限可分的493

第三节　时间与空间497

一 空间498

二　虚空505

三 时间509

第四节　运动的分类515

一　运动分类的根据515

二 三种运动517

三　产生与消灭522

第五节　关于第一推动者的论证528

一　运动三要素529

二 直接的推动者与间接的推动者530

三 不动的推动者534

四 不动的推动者的pos esti与ti estin539

第九章　各类自然本体的运动545

第一节　天体运动545

一　天神Ouranos与《论天》546

二　第五元素“aither”549

三 圆周运动与世界灵魂555

第二节　天象与气象563

一 月轮下世界与《天象学》563

二　天象与大地变化567

第三节　动物学与人类学578

一 动物的合目的性结构579

二 动物的运动与功能586

三 人类学与人的定义591

第四节　灵魂学说596

一　希腊人的灵魂观597

二 心理学的先驱605

三　心灵哲学610

小结614

第三编　形而上学617

亚里士多德的形而上学和《形而上学》619

第十章　寻求智慧的学问——《形而上学》A、a卷627

第一节　智慧是研究原因的知识627

第二节　对柏拉图相论的批判633

第三节　哲学是求“真”的学问644

第十一章　哲学的问题——《形而上学》B卷649

第十二章　第一哲学，研究“作为是的是”的学问——《形而上学》г、E卷675

第一节　“是”的普遍性和完善性677

第二节　“作为是的是”690

一 什么是“作为是的是”？690

二 研究“作为是的是”包含什么内容？697

第三节　公理700

一　矛盾律701

二　排中律709

第四节　神学是第一哲学712

第五节　偶性的“是”和真的“是”718

一　偶性的“是”719

二 真的“是”和假的“是”721

第十三章　本体和本质——《形而上学》Z卷725

第一节　本体是什么？728

一　“是”和本体728

二　对本体的几种看法732

三 形式是第一本体734

第二节　本质是什么？737

一　偶性和特性不是本质739

二 本质是定义即“种的属”741

第三节　本质是统一体746

一　定义的整体和部分746

二 普遍的复合体749

三　本质的部分752

四 本质如何成为统一体753

第四节　本质和生成758

一　认识本质和制造事物758

二 普遍的形式不是生成的760

第五节　普遍的东西不是本体766

一　普遍的“种”不是本体766

二　分离的“相”不是本体770

三 具体的本体是不能定义的772

四　“一”和“是”不是本体774

第十四章　形式和质料——《形而上学》H卷781

第一节　新的探讨782

第二节　形式和质料785

一　质料是什么？785

二 形式是什么？787

三 形式和具体事物789

第三节　最接近的质料和形式792

第四节　形式和质料的统一796

第十五章　潜能和现实——《形而上学》Θ卷800

第一节　主动的能和被动的能801

第二节　可能和不可能805

第三节　潜能和现实811

一　现实和潜能811

二　现实先于潜能815

第四节　真和假822

〔附〕M卷第十章论潜能和现实826

第十六章　一和多、对立——《形而上学》△、I卷834

第一节　一和多835

一　“一”的各种意义835

二　“一”不是本体840

三　“一”和“多”的对立842

第二节　对立846

一　△卷论对立846

二　Ⅰ卷论对立850

第十七章　神学——《形而上学》Λ卷861

第一节　本体的本原和原因863

一 本原和原因863

二 普遍的和个别的原因867

第二节　第一动者、神、理性870

一　永恒的本体——第一动者870

二　理性、目的、神873

三 永恒不动的天体876

四　理性和善881

小结　形而上学的主题——本体论还是神学？890

第四编　实践哲学901

实践哲学是人的哲学903

第一部分　伦理学907

第十八章　善和品德911

第一节　最高的善是什么？912

一　伦理学和政治学912

二　最高的善和“善的相”915

三 最高的善是幸福919

第二节　人的arete——伦理品德924

一　伦理品德是一种品质924

二　中道930

三 选择和意志934

第十九章　各种伦理品德944

第一节　勇敢946

一 勇敢应以高尚为目的947

二　五种勇敢949

第二节　节制和自制952

一 节制和不节制953

二 自制和不自制955

第三节　正义961

一 正义和不正义是什么？962

二　城邦的正义967

三 不正义的内在本性969

第四节　友爱974

一　三类友爱975

二　平等和不平等977

三 城邦和家庭的友爱981

四 友爱的内在本性986

第二十章　伦理和智慧992

第一节　理性和伦理993

一　理性和欲望的结合993

二　理性的几种形式996

第二节　实践智慧1002

一 实践智慧是什么？1002

二 实践智慧的作用1008

第三节　快乐和善1016

一 几种不同的快乐观1017

二　什么是快乐？1021

第四节　思辨是最高的幸福1027

一 思辨活动是神的活动1027

二　伦理和教育、法律1033

小结　亚里士多德伦理学说的历史意义1040

第二部分　政治学1047

第二十一章　国家和公民1051

第一节　人是政治的动物1051

一 国家的起源1051

二　奴隶问题1054

三　经济问题1058

第二节　理想和现实1062

一 批评柏拉图的共产制度1063

二　对现实政治的评述1069

第三节　公民和政制1073

一　什么是公民？1073

二　政治制度1078

三 人治和法治1084

第二十二章　现实政制1090

第一节　现实的政制1090

一 民主制和寡头制1092

二　最好的政制——由中产者执政1096

三 政权机构——议事、行政、司法1099

第二节　政治变革的原因及其防止办法1102

一 产生变革的原因1102

二 防止变革的办法1106

第三节　建立民主制和寡头制的原则和方法1110

一　建立民主制的原则1110

二 寡头制的建立1113

第二十三章　理想政制1120

第一节　理想的城邦1121

一　城邦的目的1121

二　城邦的条件1127

第二节　教育思想1132

一　教育的目的1133

二　教育的方法1139

小结　亚里士多德的政治学说1148

第三部分　艺术哲学1155

第二十四章　诗学1156

第一节　摹仿说1158

一　艺术产生于摹仿1161

二　摹仿是人的本性1165

三 摹仿应表现必然性、或然性和类型1171

第二节　论悲剧1173

一 悲剧的意义、成分和价值1173

二 情节的悲剧效果1176

三 悲剧人物的性格1181

第三节　净化和艺术的功用1184

一　“净化”的意义1185

二 净化和艺术的认知功用1187

三 净化和艺术的伦理道德功用1189

四 净化和艺术的审美移情功用1191

第二十五章　早期漫步学派1195

第一节　塞奥弗拉斯特1197

一　形而上学1199

二 自然哲学1202

三　植物学1204

四 灵魂学说1206

五　伦理政治学说1209

第二节　亚里士多德的其他学生1212

一　欧德谟斯1212

二 阿里司托森和狄凯亚尔库1214

第三节　漫步学派的首领1217

一　斯特拉托1217

二 斯特拉托以后的早期漫步学派1222

附录1225

书目1227

译名对照表1238