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甲编：公私观念与自由民主从追求正道到认同国族——明末至清末中国公私观念的重整一、前言3

二、清中叶以降经世思想对公私问题的讨论7

三、以君民共主或民主来实现大公无私14

四、自主之权、絮矩之道与公私20

五、自由、权利、国民与公私24

六、开明自营与公私28

七、辛亥革命前夕革命派的公私观33

八、结论36

清末民初的民主思想：意义与渊源一、前言40

二、近代西方民主思想的特点与演变44

三、清末民初中国民主思想的解析49

四、近代西方民主思想与清末民初民主思想之差异及其诠释61

五、清末民初民主思想的渊源：连续性与非连续性65

六、结论74

近代中国转型时代的民主观念一、前言：转型时代的词汇竞争与文化想象76

二、西方两种民主传统：弥尔主义与卢梭主义80

三、两种乐观主义与近代中国民主思想的特征85

四、近代中国民主思想与“意识本位的历史发展论”90

五、近代中国民主观念的支流——严复、梁启超与中国式的弥尔主义93

六、结论99

近代中国的自由主义的发展：从严复到殷海光一、前言102

二、自由主义是什么？103

三、二十世纪中国自由主义之挫败107

四、“三个缺失”与近代中国自由主义的复杂面貌112

五、新儒家思想对自由主义的反省与批判122

六、结论125

乙编：梁启超与近代中国思想变迁梁启超的学术思想：以墨子学为中心之分析一、前言131

二、清代墨学的复兴134

三、《新民丛报》时期梁启超的墨子学139

四、一九二○年代梁启超的墨子学152

五、梁启超学术思想的特点与评估——代结论165

梁启超与儒家传统延续与断裂：以清末王学为中心之考察一、前言174

二、任公思想的内在逻辑176

三、心有所主而兼容并蓄：阳明学与任公思想的取舍问题183

四、结论191

魂归何处？梁启超与儒教中国及其现代命运的再思考一、前言：从列文森“儒教已死”的辩论谈起193

二、“方死方生”抑或“更生之变”？198

三、铸造“国魂”：晚清时期梁启超的“国民”思想202

四、“中国不亡论”与“国性”说：梁启超的“文化民族主义”及其影响206

五、余论：“游魂说”与“新启蒙”213

梁启超与中国现代史学之追寻一、前言217

二、实证史学、道德知识与形上世界222

三、镕铸一炉——新康德主义与佛儒思想会通下的新史学231

四、任公史学思想的评估——代结论235

梁启超与康德一、楔子：梁启超著作中的康德239

二、学者对梁启超译介康德之评估242

三、从カント到康德：梁启超对康德中国图像的建构247

四、梁启超对康德思想的阐释与评估261

五、结论268

严复与梁启超一、前言274

二、严梁之初识：戊戌变法前夕277

三、严梁“交锋”：戊戌之后287

四、结论302

丙编：民国人物与思想民国初年孔教问题之争论（1912-1917）307

一、前言307

二、康有为之孔教思想308

三、孔教运动之展开及儒家是否为宗教之辩论314

四、国教问题之争论318

五、帝制、复辟与孔教运动之衰微323

六、结论331

钱穆的学术思想与政治见解一、前言334

二、钱穆史学中的政治与学术335

三、钱穆的学术思想——经学与史学合一341

四、钱穆的政治见解——理想与现实的交融345

五、结论351

胡适与赫胥黎一、前言352

二、以人治对抗天行：胡适初遇赫胥黎357

三、作为方法的赫胥黎：萨迪法则与清代考据学的会通361

四、存疑主义、科学主义与知识的范围369

五、结论380

蒋介石与阳明学：以清末调适传统为背景之分析一、前言382

二、梁启超的调适思想与近代中国的阳明学388

三、蒋介石与日本阳明学：继承与批判394

四、结语398

蒋介石与梁启超一、前言400

二、蒋介石的读书生涯、文人认同与思想倾向401

三、蒋介石与梁启超407

四、结论417

蒋介石与贺麟一、前言420

二、贺蒋交往：一般文献中的贺蒋关系422

三、蒋贺交往：蒋档中的蒋贺关系431

四、贺麟的《当代中国哲学》与蒋介石437

五、结论444