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第一章　导论1

一、人类学的定义1

二、人类学的特征3

三、人类学的体系及与其他学科的关系4

四、人类学的研究方法7

第二章　人类学的主要流派9

一、达尔文、泰勒、摩尔根与古典进化论学派9

二、拉策尔、格雷布内尔与传播学派11

三、孔德、涂尔干与法国社会学派12

四、布朗、马林诺夫斯基与英国功能学派14

五、博厄斯与美国历史批判学派16

六、列维—斯特劳斯与结构主义学派18

七、怀特与新进化论学派20

八、马克思主义人类学与西方的“马克思主义”人类学22

九、苏维埃学派24

十、吉尔茨与解释人类学25

十一、利奇、特纳与象征人类学27

第三章　人类的进化与人种30

一、人在自然界中的地位30

二、人类的进化过程32

三、人类进化过程中文化性与生物性的互动作用36

四、人种37

五、对种族主义的批判40

第四章　人类的生存策略42

一、环境与经济文化类型42

二、人类生存的方式44

三、聚落与风水46

图3　最佳城址选择48

图1 最佳宅址选择48

图2　最佳村址选择48

图4 村镇选址与生态关系49

图5 多层次的空间封闭结构是中国传统的规划设计思想49

图6　村镇风水格局的封闭式空间构成（A）及其基本模式图（B）50

图7　风水山与风水池的背景及前景效果50

图8 对景山——朝山或案山的常见图示形态51

图9　水口山及附带建筑的景观51

四、现代化与全球化52

图10　根据风水理论常需在山上建塔，水中建阁，河上建桥及修筑其他风水建筑。这些建筑往往成为村镇标志，风景构图中心或观景点。52

一、性是动物的本能57

第五章　性与生育57

二、性与生殖崇拜58

三、生育文化中的人文关怀60

四、社会性别61

第六章 恋爱与婚姻65

一、恋爱既是人的生物性的一种表现，又是人的文化性的一种展示65

二、婚姻的定义及功能65

三、乱伦禁忌与婚姻的分类68

四、婚姻的缔约形式71

五、婚仪与居制73

六、婚姻的解体——离婚76

第七章　人类的家庭78

一、家庭是社会的基本单位78

二、家庭的类型80

三、家庭在社会中的地位83

第八章　亲属关系与宗族85

一、亲属关系是人类文化的一种创造85

二、亲属关系的分类85

三、亲属称谓制度88

四、继嗣制度92

五、汉族的宗法制度与家族和宗族95

一、族群的概念98

第九章　族群与民族98

二、民族的概念101

三、族群与民族的关系104

一、社会结构与功能107

第十章　社会结构与社会控制107

二、社会结构的元素108

三、社会的分层109

四、社会控制112

一、宗教的定义及本质118

第十一章　宗教与民间信仰118

二、宗教的起源119

三、宗教的功能122

四、宗教仪式125

五、民间信仰的人类学分析128

一、文化的概念及特征131

第十二章　文化多样性与文化变迁131

二、文化多样性133

三、文化变迁与涵化135

一、文化适应140

第十三章　文化适应与文化自觉140

二、文化全球化背景下的文化自觉144

一、文化濡化的定义及过程148

第十四章　文化濡化与人格148

二、教育与文化濡化150

三、世界观和价值观151

四、文化儒化与人格152

五、人格整合156

六、文化与民族性格158

一、人观的内涵162

第十五章　人观、空间和时间162

图11 布农人的人的观念164

二、空间和社会165

三、时间与社会记忆168

第十六章　语言与交流171

一、语言的定义和本质171

二、语言与人类的交流173

三、语言与社会175

四、语言与文化177

五、人类学研究中的语言学方法179

一、乡村与都市182

第十七章　人类学与现代生活182

二、妇女与儿童185

三、老年与健康187

四、疾病与医疗190

五、消费与休闲191

图12　休闲等级模式图193

六、网络与视觉194

一、人类学本土化的概念198

第十八章 本土化：人类学发展的大趋势198

二、人类学本土化在中国199

三、本土化：人类学发展的大趋势201

参考文献203

后记205