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第1章 人类学理论史的写法1

第1节 人类学（理论）史的写法3

第2节 人类学理论史的立体撰写5

第3节 说明和定位7

第2章 人类学、理论与历史11

第1节 作为现代人文／社会科学的人类学12

一、人类学的史前史12

二、人类学的“创世记”15

三、人类学的争论与基本共识17

第2节 理论的意义及其生成过程18

一、知识的经验性与先验性19

二、人类学理论与哲学议题21

三、现代人类学的主要思想资源23

第3节 人类学的历史与历史中的人类学25

一、历史中的人类学26

二、社会中的人类学家28

三、国家传统与人类学的历史30

第3章 历时范式34

第1节 古典进化论34

一、进化论与进化论人类学35

二、摩尔根的社会进化观39

三、泰勒的《原始文化》41

四、弗雷泽的巫术与宗教研究43

第2节 新进化论45

一、普遍进化论46

二、多线进化论和文化生态学48

三、文化唯物主义50

四、社会生物学和突变论53

第3节 传播论54

一、传播与传播论55

二、文化圈56

三、传播论要点57

第4章 共时范式（一）59

第1节 社会决定论60

一、涂尔干和“社会学派”60

二、列维-布留尔和“原始思维”62

三、社会决定论要点64

第2节 历史特殊论65

一、博厄斯和“历史学派”65

二、文化区理论67

三、文化与人格研究68

第3节 功能论72

一、文化功能论73

二、结构功能论76

三、功能论评点和反思79

第5章 共时范式（二）83

第1节 结构83

一、列维-斯特劳斯和结构主义83

二、神话的结构分析86

三、结构主义的影响及回应88

第2节 认知与象征89

一、认知与“民族科学”90

二、象征研究的不同进路90

三、玛丽·道格拉斯的“洁净与危险”93

第3节 现象与阐释95

一、埃文斯-普理查德：现象学意义上的宗教研究95

二、格尔兹的“深描”和文化阐释98

第6章 互动范式103

第1节 冲突与过程103

一、冲突104

二、过程105

第2节 马克思主义与实践论108

一、结构马克思主义109

二、政治经济学派111

三、实践论113

第3节 后现代主义与人类学的重构117

一、后现代主义与人类学118

二、反思人类学与实验民族志120

三、阿萨德的后殖民批判和现代性批判124

四、理论范式多元化与人类学重构127

第7章 人类学理论的中国思想资源131

一、中国人类学的理论渊源和梳理131

二、作为研究对象的中国137

三、人类学理论的中国思想资源139

后记143